الجمعة، ٢٠ آب ٢٠١٠

الوضـــع الــــدولي

kolonagazza
aeed Nashaie
بما إننا تناولنا علاقة مصر بالعروبة والإسلام مع الإشارة بشكل خاص للعلاقة مع السودان نستكمل الرؤية المحيطة بمصر في العالم، حتى نعود ونتفرغ لرؤيتنا للإصلاح في الداخل.
الوضع الدولي فى العقد الأول من القرن الواحد والعشرين وضع موات لكل أمة تريد أن تنهض وبصورة مستقلة. فعندما يختل الوضع الدولي ويكون فى حالة انتقال من وضع إلى وضع آخر فإن هذا يضعف قبضة القوى المهيمنة وتتيح الفرصة للأمم المستعبدة أن تنهض وتستقل بقرارها ومصيرها.
فبعد سقوط الاتحاد السوفيتي والمعسكر التابع له فى 1991 تصور البعض أن هذا هو عصر الهيمنة الأمريكية المطلقة على العالم، وقد رفضنا ذلك فى حينه وقلنا أن القوة الأمريكية الشاملة فى حالة تراجع وأن العالم يتجه إلى حالة من التعددية الجديدة.
والآن أصبحت الصورة واضحة، فكل التقارير الإستراتيجية تؤكد استمرار تراجع الولايات المتحدة، وصعود الصين إلى المرتبة الاقتصادية، الأولى عام 2020 بل لقد تغلبت على أمريكا الآن فى العديد من المؤشرات الاقتصادية، كتحقيق فائض فى الميزان التجاري، وتحول الصين إلى أكبر دائن لأمريكا, وتحويل الصين إلى الدولة الأولى الجاذبة للاستثمار. كذلك وفقا للمؤشرات التجارية فإن الاتحاد الأوربي سبق الولايات المتحدة، النهوض الآسيوي فى جنوب شرقي آسيا- تحول الهند إلى دول عظمى- ظهور كتلة أمريكا اللاتينية – ظهور نواة كتلة إسلامية سياسية واقتصادية (إيران –تركيا- سوريا- ماليزيا- السودان). استمرار سعي روسيا لاستعادة نفوذها وتأثيرها ولكن ضمن خط متعرج وغير مستقر بين التوجه الأوروبي والتوجه الآسيوي. وتؤكد كل الدراسات العلمية والمستقبلية أن القرن الواحد والعشرين هو قرن آسيوي وأن أمريكا انتهى قرنها فى القرن العشرين، وتعيش الآن فى البواقي الأخيرة. وقد رفض كثيرون الاعتراف بهذا التحول نحو عالم أكثر تعددية, بسبب الثقة العسكرية الأمريكية الطاغية التى لم تعد تنافسها قوة عسكرية مكافئة والواقع أن روسيا لديها قوة عسكرية مكافئة لكنها لا تزال تواصل تجنب الأزمات مع الولايات المتحدة ويحكمها منطق المساومات أكثر من المواجهة والواقع فإن الولايات المتحدة بدأت تقدم تنازلات لروسيا (فى عهد أوباما- ميد يفيديف) لاحتوائها قدر الإمكان: كتسكين أزمة جورجيا وتأجيل الدرع الصاروخي مع تقدم بعض الجوائز الاقتصادية والتوقف عن تقويض دائرة النفوذ الروسي غربا وجنوبا.
كذلك فإن الصين من الناحية العسكرية تتقدم بشدة وهى تملك أكبر جيش فى العالم، ولديها من ترسانة الصواريخ النووية ما يكفى لتدمير أجزاء واسعة من الولايات المتحدة. وتواصل الصين بناء ترسانتها العسكرية على مختلف المحاور خاصة البحرية مع نشر مزيد من القواعد فى آسيا. ولكن الصين تصارع الولايات المتحدة بطريقتها الخاصة الناعمة، فى المجال الاقتصادي وتقتلع المكانة الاقتصادية الأمريكية يوما بعد يوم، وهى لم تكتف بغزو السوق الأمريكي ولكنها غزت أسواق أمريكا اللاتينية وأفريقيا وأوربا وآسيا وتحولت إلى مارد اقتصادي بكل معنى الكلمة، ثم تحولت إلى تصدير الاستثمارات ثم تحولت إلى أكبر مستورد للنفط ومختلف المواد الأولية. والصين وإن ظلت تواصل تطوير بنيتها العسكرية، فإنها تتجنب الدخول فى أي استفزازات مع الولايات المتحدة فى أي مكان من العالم، إلا فى منطقة شرق آسيا، وقد حدثت أزمات متعددة ذات طابع عسكري فى منطقة بحر الصين، ورسالة الصين للولايات المتحدة: إن هذه منطقتي وعليك مراعاة ذلك.
بالإضافة لذلك حدثت طفرة فى وضع الهند، وأصبحت فى مصاف الدول العظمى اقتصاديا (الدولة الرابعة) وعسكريا بامتلاك الترسانة النووية والصواريخ بعيدة المدى. وبين الهند والصين تكونت مجموعة نمور جنوب شرقي آسيا (الآسيان) وقد أصبحت قوة اقتصادية لا يستهان بها، حتى لقد أصبحت التجارة عبر المحيط الهادي (بين آسيا والأمريكتين) أكبر من التجارة عبر الأطلنطي (بين الأمريكتين وأوروبا) وفى أمريكا اللاتينية تحولت معظم القارة إلى موقف استقلالي عن الهيمنة الأمريكية، وبدأت تنشئ سوقها المشترك الخاص (الميركسور)، بالإضافة لظهور الإرادة السياسية المستقلة فى فنزويلا والبرازيل وبوليفيا وغيرها.
وفى أقصى جنوب القارة الأفريقية تقوم جنوب إفريقيا بتشكيل رأس لمجموعة اقتصادية إفريقية.
وقد لا يشعر كثيرون بكل هذه التطورات لأن معظمها فى المجال الاقتصادي، وأن القوة العسكرية الروسية أو الهندية أو الصينية ليست فى حالة مواجهة، مع الولايات المتحدة بل كل من القوى الأربع تحاول أن تتجنب ذلك، باستثناء التماس العسكري الذى حدث فى أزمة جورجيا، والتوترات المتقطعة بين الصين وأمريكا فى بحر الصين. ولكن لا يمكن لأي قوة عظمى أن تواصل هيمنتها على العالم فى ظل تراجعها الاقتصادي المتوالي. بل هذا ما حدث بالفعل فالولايات المتحدة تراعي المراكز الاقتصادية المتصاعدة لكل هذه القوى الآسيوية واللاتينية ولا تستطيع أن تملى أو تفرض عليها ما كان بإمكانها أن تفعله من قبل. كما أن تعاملها مع الهند يتم بصورة ندية متكافئة، بعد أن فرضت الهند نفسها على الساحة الدولية.
أما النمور الآسيوية التى نشأت أساسا فى إطار التبعية السياسية، فإن قوتها الاقتصادية المتصاعدة تمكنها من ممارسة إرادة مستقلة فى العلاقات الدولية.
أما اليابان فهى بعد أن تحولت إلى عملاق اقتصادي تحتل المركز الثاني فى العالم، تتجه إلى التراجع، بسبب إصرارها على الاستمرار فى لعب دور القزم السياسي التابع للولايات المتحدة. وتحول الاتحاد الأوروبي إلى عملاق اقتصادي يتعامل مع الولايات المتحدة بصورة ندية خاصة فى الأمور الاقتصادية والتجارية, وبالمعنى الحرفي فإن الولايات المتحدة لا تمارس سطوتها الامبريالية التقليدية، إلا فى الوطن العربي وأجزاء واسعة من أفريقيا، وبعض البلاد المتناثرة هنا وهناك. وقد أكدت خبرة السنوات القليلة الماضية أن القوة العسكرية الأمريكية لا يمكن أن تغطى على التراجع العام للقوة الأمريكية فى شتى المجالات الاقتصادية والثقافية والعلمية فكانت الهزائم والتجارب العسكرية الفاشلة فى العراق وأفغانستان, وتجارب الفشل للحليف الأصغر (إسرائيل) فى لبنان وغزة, أكبر دليل عملي على أن تراجع القوة الأمريكية أصبح مسألة واقع لا مراء فيه. (راجع التفاصيل فى كتاب أمريكا طاغوت العصر- الطبعة الثالثة –إن شاء الله ).
إذن لقد قام العرب والمسلمون من خلال مقاومة الاحتلال الأمريكي- الصهيوني بعمل تاريخي فقد هزموا القوة العسكرية العظمى لهذا التحالف, دون الاستناد إلى قوة عظمى أخرى كما كان يحدث خلال فترة الصراع بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. وأهينت القوة العسكرية الأمريكية وفقدت هيبتها وتبعتها العسكرية الإسرائيلية فى هذا الطريق.
قد تبين خلال الأزمة الاقتصادية الأخيرة [2008-2010] والتى لم تنته فصولا بعد, أنها فى الجوهر أزمة أمريكية ثم أزمة أمريكية- أوروبية, أما باقي المراكز الاقتصادية فى العالم فقد امتصتها سريعا وواصلت معدلات النمو المعتادة لها، فما تعرضت له آسيا وأمريكا اللاتينية كان مجرد انعكاس للأزمة الأمريكية عليها, وقبل هذه الأزمة وبعدها فإن ما يسمى الدول الناهضة هى التى تعطى معدل نمو ايجابي لاقتصاد العالم وعلى رأسها: الصين والهند, وتضاف إليهما روسيا والبرازيل وتركيا ودول جنوب شرقي آسيا, حيث تختلف القائمة من عام لآخر، ولكن تصدر الصين والهند لأعلى معدلات نمو فى العالم هو الأمر الثابت فى العقد الأخير.
هذا الانكسار الاقتصادي الذى أصبح واضحا فى الأزمة الاقتصادية الأخيرة، الذى يترافق مع الانكسار العسكري أمام مقاومة العرب والمسلمين, أصاب المكانة القيادية للولايات المتحدة فى مقتل، وأدخل العلاقات الدولية إلى مزيد من حالة السيولة. فاقتصاديا الأرض تنسحب من تحت أقدام (الولايات المتحدة)، وعسكريا أمريكا لديها قوة لا تعرف كيفية استخدامها للحفاظ على مصالحها، بل أصبحت تعانى من الإنفاق على هذه الآلة العسكرية.
وفى نفس الوقت لا يوجد زعيم بديل يطرح نفسه برؤية سياسية اقتصادية ثقافية حضارية شاملة, ولكن كل من الصين والهند وروسيا يبحث عن مصالحه القومية والاقتصادية, ولا يهتم حتى الآن إلا بمجرد كسب الأرض فى هذا الميدان.
والسيولة تأتى من هنا, فقائد العالم السابق أو المتجه للإحالة للمعاش, لم يعد مسيطرا على مجريات الأمور فى الكرة الأرضية, ولكنة يبدو كقائد فعلي بحكم عدم تقدم بديل ليحل محله لعدم توفر هذه الرغبة بناءا على حسابات المصلحة الإستراتيجية فعلى الصين والهند وروسيا القيام بمهام عديدة فى محيطها الإقليمي قبل إثارة المشكلات فى أماكن بعيدة, وترى الصين أنها تجتث جذور أمريكا الاقتصادية فى كل مكان بما فى ذلك السوق الأمريكي نفسه، والحكمة الصينية تقول أن هذا يكفى جدا فى هذه المرحلة أما خريطة القوة الحقيقية للولايات المتحدة، فهى تحالفها مع الاتحاد الأوروبي الذى تقدم له الحماية النووية والعسكرية والهيمنة على الوطن العربي وما فيه من منابع البترول-وأجزاء واسعة من أفريقيا. على أساس وراثة النفوذ الانجليزي– الفرنسي. وكلما أدركت أمريكا تراجع قوتها العالمية كلما ازداد تركيزها على ما يسمى (منطقة الشرق الأوسط) أي قلب المنطقة العربية الإسلامية لموقعها الاستراتيجي المتميز فى منتصف العالم، ولما بها من خزان نفطي، بالإضافة للتحالف مع الكيان الصهيوني. ولم يكن من قبيل الصدفة أن الجيش الأمريكي لم يقم بأي أنشطة تذكر فى أي مكان آخر من العالم، وأن 99% من نشاطه العسكري الفعال (أي غير الروتيني) هو فى هذه المنطقة والولايات للمتحدة لم تحكم قبضتها على المنطقة بهذه الجيوش التى رأينا ماذا فعلت بها المقاومة؟ ولكن أحكمت قبضتها بالنظام الرسمي العربي، حيث أقامت الولايات المتحدة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وعلى مراحل علاقات مؤسسية مع معظم الأنظمة العربية بحيث أصبحت التبعية للولايات المتحدة هى الدستور الحقيقي للبلاد. وهذه الطبقات والشرائح الرخوة فى الحكم مستسلمة تماما للنفوذ الأمريكي، ولا تملك حتى أدني رغبة أو استعداد لممارسة روح المغامرة ،ومعظم هذه البلدان خاصة فى الخليج هم فى حكم البلاد المحتلة بصورة صريحة. ومن هنا ستظل مهمة العرب و المسلمين التاريخية مواصلة جهادهم لتحرير البشرية من النير الأمريكي، ليس فى مجال المقاومة فحسب حيث تم وضع حدود واقعية للعسكرية الأمريكية ولكن أيضا فى إعادة بناء النظام الدولي الجديد.
وقد اشرنا مرارا فى أدبياتنا إلى أهمية التحالف العربي– الإيراني باعتباره نواة التحالف العربي الإسلامي على أساس أن إيران أول دولة إسلامية تحطم أطر التبعية للغرب عبر ثورتها التاريخية. وكان التحالف الإيراني- السوري- اللبناني– الفلسطيني بالإضافة للمقاومة العراقية والأفغانية والباكستانية هو نواة القطب العربي- الإسلامي ليس فى المنطقة فحسب بل فى العالم بأسره. ثم أخيرا جاء الموقف التركي ليقلب الموازين أكثر لصالح الأمة، وان كان ذلك من خلال الموقف السياسي والاقتصادي ،وإن استدارة تركيا العدالة والتنمية نحو أمتها الإسلامية (وهى الأمة العربية بحكم الجوار) غير خريطة المنطقة بأسرها. وأصبح القطب العربي- الإسلامي أكثر وضوحا وتبلورا واتساعا، بل وأصبح له دور ملموس على المستوى العالمي (اتفاق البرازيل- تركيا-إيران حول المشروع النووي الإيراني). وقد حققت تركيا خلال 7 سنوات فحسب معدلات مذهلة فى التنمية والنمو على المستوى العالمي– وأصبح اقتصادها فى المركز الـ 17 على مستوى العالم وحقق عام 2009 المعدل الثالث فى النمو على مستوى العالم بعد الصين والهند. إذن نحن لا نتحدث عن مجرد إضافة بلد وإنما قطب كبير ورغم البعد الجغرافي نضم لهذه الكتلة: ماليزيا والسودان وكل هذه الأطراف بينها علاقات ثنائية مكثفة، وإن لم تأخذ بعد شكل السوق الموحد، وإن حدث ذلك بين تركيا وسوريا، ثم بينهما الأردن ولبنان. نحن إذن أمام تبلور قطب عربي- إسلامي على المستويين الإقليمي والعالمي، وهو يواجه بالأساس الهيمنة الأمريكية- الصهيونية المتخصصة فى السيادة على العرب والمسلمين.
وقد أدى هذا إلى تبلور علاقات دولية بين هذا القطب وباقي الكتل العالمية المستقلة عن الولايات المتحدة، وبالأخص كتلة أمريكا اللاتينية، والصين، والهند، ودول جنوب شرقي آسيا (مع ماليزيا بشكل خاص)، وروسيا، بدرجات متفاوتة.
ولابد من ملاحظة أن الهجوم الأمريكي الغربي المكثف على البرنامج النووي الإيراني، يستهدف بالأساس ضرب العمود الفقري العسكري لهذه النواة العربية- الإسلامية، سواء أكانت إيران تستهدف إنتاج سلاح نووي أم لا، فامتلاك المعرفة النووية قوة، كذلك فقد برهنت إيران على تطور صناعتها الحربية فى شتى المجلات، بالإضافة لقدرات وثروات بلد بحجم إيران. وهى كلها عوامل تحفز على ضرب وحصار إيران حتى إسقاط نظام الجمهورية الإسلامي وقد كان هذا هو الهدف الأمريكي منذ اليوم الأول للثورة، أما الآن فإن إسقاط النظام أصبح عسيرا أكثر بكثير، ليس بسبب ما أشرنا إليه من قوته العسكرية ولكن أيضا بسبب توسع دائرة القوى والدول الحليفة والصديقة لإيران فى المنطقة.
وقد أصبحت إيران (بعد العراق وأفغانستان) بؤرة الصراع العالمي، لأن أمريكا تسعى للحيلولة دون استقرار هذا القطب العربي- الإسلامي، وهو القطب المرشح لتقويض نفوذها فى أهم منطقة متبقية لها فى العالم (الشرق الأوسط)، لذلك فإن الصراع سيظل يتسم بالمرارة والشدة لأنه أشبه بمعركة الحياة أو الموت للحلف الصهيوني- الأمريكي. وما نشير إليه من علامات تراجع قوة هذا الحلف يرشحه للتعامل كنمر جريح وهذا خطر.
ما هو موقفنا إزاء هذا الوضع الدولي؟
المبدأ الإسلامي واضح وعادل ومبدئي (نسالم من يسالمنا ونعادي من يعادينا) ومما يزيد قوة مصر أن تتعامل مع العالم من خلال قوتها الإقليمية وبناء على ما سبق فإن المبدأ الأول في سياستنا الخارجية، هو إحياء الوحدة والقوة العربية مع الاستفادة من تجارب الفشل الماضية، بالتركيز على البنية الأساسية والاقتصادية، ذلك أن شبكة طرق برية وسكك حديدية وبحرية وجوية هو الذى سيوحد الأمة ويعزز مصالحها المشتركة، مع إلغاء ما يسمى تأشيرات الدخول، وإقامة السوق العربي المشترك هو الأساس المتين لأي حديث عن الوحدة العربية، والقوة العربية، ذلك أنها تتحول إلى أمر واقع. وحتى الحكام غير المتحمسين للوحدة لن يستطيعوا الوقوف فى طريقها، لذلك لا بد من الفصل بين التقدم فى التعاون الاقتصادي وطبيعة الأنظمة، بمعنى أنه لابد من تشجيع التعاون الاقتصادي بغض النظر عن الاختلاف فى طبيعة الأنظمة، لأن الأنظمة زائلة، أما علاقات التعاون بين الشعوب فتستمر، مع إدراك أن الوحدة الحقيقية والكاملة لن تتحقق بدون إرادة سياسية مستقلة عن الهيمنة الأمريكية.
والعلاقات مع الدول الإسلامية تأتى بذات الأهمية تقريبا وبالتوازي، مع ملاحظة أن عوامل القرب العربية ستجعل العلاقات العربية أكثر كثافة ويكون لها الأولوية بهذا المعنى، أي أولوية عملية وليس مبدئية فمن حيث المبدأ الاهتمام بتوثيق العلاقات مع الدول العربية والإسلامية على ذات المستوى.
ثم تأتي بعد ذلك دائرة الجنوب، أي معظم دول العالم التى من مصلحتها إقامة علاقات دولية عادلة، وإنهاء احتكار الشمال للسيادة على الكرة الأرضية، وهذه تشمل كل الدول الآسيوية والأفريقية والأمريكية اللاتينية. وتأتي فى المحل الأخير دول أمريكا الشمالية وأوروبا وهذه تتوقف العلاقات معها من حيث القرب أو البعد، على أساس مسألة العدوان فالدول التى تعتدي علينا أو على أي دولة عربية وإسلامية وتحتلها وتخرج أهلها من ديارهم، فلا يحق شرعا إقامة أي نوع من علاقات التعاون معها حتى توقف عدوانها (راجع التفاصيل فى دراسة الاقتصاد الإسلامي –باب الاقتصاد الإنساني). وهكذا فإن الأصل هو إقامة علاقات تعاون طبيعية مع كل دول العالم عدا الدول المحاربة للمسلمين، والتى تشن حربا واسعة على المسلمين (وليس مجرد نزاعات حدودية).
لا يجوز شرعا بنص القرآن إقامة أي علاقات تعاون مع أمريكا وإسرائيل وأي دولة أوروبية أو غير أوروبية تشاركهما فى العدوان المسلح على المسلمين، ولا يشترط أن يكون ذلك العدوان على مصر، لأن المسلمين أمة من دون الناس، واتخاذ الحدود الوطنية وحدها كمعيار للموقف من العدوان، هو إسقاط صريح للالتزام بالعقيدة الإسلامية.
(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الممتحنة:8-9].
وبالتالي فإن التقسيم الثلاثي للعالم، هو تقسيم منطقي ومشتق من القرآن الكريم وليس من اجتهادات الفقهاء وهو: دار الإسلام- دار الحرب- دار العهد ولا يستخدم هنا لفظ (دار الكفر) لأن العلة فى القتال هى العدوان وليس الخلاف فى العقيدة، لأن دار العهد أيضا غير مسلمين. وهذا يؤكد أن المسلمين لا يحاربون غيرهم لأنهم كفار، ولا يسعون لإدخالهم الإسلام بالقوة، بل يحاربون غيرهم عندما يعتدون عليهم، فليس لديهم من سبيل إلا رد العدوان. والنصوص فى ذلك كثيرة: (وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ).
فالدولة الأجنبية المعتدية هى التى تضع نفسها فى خانة (دار الحرب)، وإلا لأصبحت
تلقائيامن دارالعهد. ودارالعهد ليس بالضرورة أن تكون هكذا بناء على معاهدة مكتوبة. فمثلا مصر لا تحتاج لمعاهدة مكتوبة مع الصين أو البرازيل ليس للبعد الجغرافي فحسب بل لأنه لا توجد أي سوابق اعتداء تاريخية منهما.
فالأصل أن الدول جميعا دار عهد إلى أن يثبت العكس، كالاعتداء على أراضي المسلمين، أو محاربة المسلمين على أراضيها (كالصرب فى تجربة البوسنة والهرسك). ومع ذلك فإن الفقه الإسلامي به سعة، إذ أجاز التعامل مع من أسماه الحربي المستأمن، أي المستثمر أو التاجر القادم من دولة محاربة شريطة الاطمئنان إلى نواياه وعدم إضراره بالمصالح الوطنية.
ولأن نظام مبارك لا يلتزم بشريعة الله فإن الأرقام الرسمية المعلنة تشير إلى أن معظم تجارة مصر الخارجية مع أوروبا وأمريكا! فالميزان مقلوب، وليس هذا المؤشر الوحيد، بل كافة المؤشرات الأخرى: المعونات- القروض- استيراد السلاح- الاستثمار.. الخ والأهم من ذلك الخضوع للقرار السياسي الأمريكي فى الأمور الأساسية بالمنطقة.
إننا ندعو على المستويين الرسمي والشعبي إلى إنهاء هذه الحالة من انبهار العجزة أمام التقدم الأوروبي والأمريكي، وأن تتركز علاقاتنا الاقتصادية والثقافية وزياراتنا مع الغرب، ندعو إلى الاهتمام بالشرق والسفر شرقا ودراسة التجارب الآسيوية الفذة والتعلم منها، وإقامة العلاقات مع جامعاتها ومؤسساتها ومثقفيها بدلا من حالة التوجه الأحادي للغرب. شريطة ألا نتحول إلى الانبهار بآسيا بدلا من الانبهار بأمريكا. فالمهم أن نكتشف طريقنا للمنافسة بين الأمم، وأن ندرك أننا أصبحنا خارج السباق الحضاري، وأن أحدا فى العالم لا يحترم الضعفاء والمتخلفين والعجزة. وأنه لا توجد قوة عالمية مستعدة لانتشال مصر (أو أي دولة عربية أو إسلامية) من كبوتها، وأن هذا هو تحدي كل أمة مع نفسها، فعلى كل أمة أن تعتمد على نفسها بالأساس وأن تحفر طريقها فى الصخر، وعبر هذه العملية الكفاحية وحدها يمكن أن تتعلم من تجارب الآخرين الذين سبقوها.
ويتصور البعض خطأ أن اهتمام أدبيات حزب العمل بدراسة وتحليل الوضع الدولي وكأنه نوع من الدعوة للاعتماد على هذه القوى الدولية الصاعدة، والواقع أننا فى حزب العمل نؤمن بأن التنمية والنهضة الشاملة تعتمد على قوى الأمة وحدها وأن المثل الشعبي السائر هو القانون فى ذلك المجال (ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى أنت جميع أمرك)، ولكن الاهتمام بالوضع الدولي ضروري لفهم البيئة الدولية التى نتحرك فيها، وما هو موات لنا وما هو ضدنا فيها وما هو المتوقع فيها فى المستقبل القريب، وهذه من الأمور التى لا تعيرها اهتماما معظم الحركات الإسلامية التقليدية، ويتصورون أنهم يعيشون فى جزيرة معزولة، أو أن الجميع لا يهمنا طالما أنهم غير مسلمين! والقصور فى الفهم السياسي والاقتصادي لمجريات ما يجري فى العالم من أهم عوامل فشل الحركات الإسلامية. فى حين يحضنا القرآن الكريم على فهم ودراسة العالم من حولنا.

الجيش المصري يمارس العصيان المدني!

kolonagazza
مجدي أحمد حسين
من محاور هذه الرسائل عرض وتحليل ثورات الشعب المصري عبر التاريخ ضد الظلم والاحتلال الأجنبي ولكن قبل أن نتناول ثورة عرابي، نبدأ بمقدماتها المتفردة، فنحن أمام عصيان مدني يمارسه الجيش لتحقيق هدف خطير: إقالة رئيس الجيش، وينجح فى ذلك! ثم يقولون أن مصر ليست بلد ثورات! وهذا العصيان المدني لن تجد له مثيلا بسهولة فى تاريخ العالم!
كان عثمان رفقي وزير الحربية متعصبا للشراكسة والترك وضد حقوق الضباط الوطنيين فى الجيش، وصدر مرسوم خديوي يمنع ترقية المصريين من تحت السلاح إلى ضباط ويقصر ذلك على الشراكسة والترك. وتجمع الضباط بمنزل أحمد عرابي بك واتفقوا على مطلب: عزل وزير الحربية وإلغاء المرسوم الجديد وبايعوا عرابي زعيما للحركة. وفى اليوم التالي 17 يناير 1881 ذهب وفد من الحركة برئاسة عرابي إلى وزير الداخلية رياض باشا وقدموا له عريضة ووعدهم بالنظر فيها، ولم يرد عليهم وبعد أسبوع ذهبوا إليه فى داره ليسألوه عما تم فى العريضة فهددهم وتوعدهم بأن تقديم هذه العريضة يعني هلاكهم ولكنهم أصروا وفى 31 يناير 1881 اجتمع مجلس الوزراء برئاسة الخديو وقرر محاكمة الضباط الثلاثة (عرابي- على فهمي- عبد العال حلمي) أمام محكمة عسكرية. وقام عثمان رفقي بتنفيذ القرار بطريقة ملتوية لا تعبر عن هيبة للدولة فأرسل للضباط الثلاثة دعوة لترتيب الاحتفال بزفاف شقيقة الخديو فشعروا بالمكيدة ولكنهم قرروا أن يذهبوا لمركز الحربية فى قصر النيل (مكان الجامعة العربية الآن) على أن يتابعهم من بعيد بعض الضباط ليتأكدوا من سير الأمور.
وعندما وصلوا وجدوا المجلس العسكري مجتمعا حيث أبلغهم بالاتهام واعتقلهم فى سجن قصر النيل حيث تعرضوا للشماتة والسباب. وتم تعيين 3 ضباط مكانهم كقادة لآلاياتهم الثلاثة. ولما علم عيون الآلاي الأول باعتقال الضباط الثلاثة أسرعوا بالعودة إلى مركز الآلاي بقشلان عابدين وأبلغوا الضباط بما حدث فقرروا التحرك بالآلاي إلى قصر النيل، ورأى الخديو بنفسه هذا المنظر من شرفة سراي عابدين وأرسل لهم بالتوقف ولكن أحدا لم يستجب!! ودخل جنود الآلاي الأول قصر النيل شاهرين أسلحتهم ولكن القوات الموجودة بالديوان استسلمت بدون إطلاق طلقة واحدة وفر وزير الحربية عثمان رفقي من أحد النوافذ. وتم إطلاق سراح الضباط الثلاثة المعتقلين، وخرجوا يحيط بهم الجند إلى قشلان الآلاي الأول بميدان عابدين، وكان هناك اتفاق على تضامن الآلايات فى حالة حدوث أي مكروه. أما آلاي طرة فقد توجه إلى عابدين –بعد معرفته بالتطورات- فلما وصلوا إلى ميدان عابدين استقبله الآلاى الأول بالتعظيم العسكري وعزف الموسيقى. ثم بدأ الناس يحتشدون فى الميدان لمشاهدة هذا المنظر الذى لم يألفوه من قبل، وعندئذ وقف عرابي خطيبا بأعلى صوته وأثنى على إخلاص الضباط والجند واتحادهم لإنقاذه وصاحبيه من السجن أما الآلاى الثالث (العباسية) فلم يحضر إلا ليلا. وكان الآلايان كفاية ليدب الذعر فى قلب الخديو الذي جمع وزراءه وبعد تداول الأمر قرر الخديو الإذعان لطلبات الجند التى ركزوها فى مطلب واحد هو عزل عثمان رفقي والعفو عنهم لأن رفقي هو سبب هذا التمرد. وأصدر الخديو أمر بعزل عثمان رفقي وتعيين محمود سامي البارودي وزيرا للحربية وكان نصيرا للحركة بل لقد التقى الخديو بالضباط المتمردين الثلاث!
ولكن الحركة لم تتوقف عند ذلك، وبدأت فى تقديم مطالب "نقابية" تخص تحسين ظروف الجنود والضباط، واستجابت الحكومة لمعظم هذه الطلبات، وتم رفع مستوى الرواتب.
ثم بدأت المطالب تنحو فى اتجاه المطالب السياسية بزيادة عدد قوات الجيش إلى 18 ألف، وإنشاء حصون جديدة، وإنشاء مجلس نيابي تكون الوزارة مسئوله أمامه مع تخويله حق تقرير الميزانية. وهكذا بدأت الأحداث تتجه نحو ثورة وطنية شاملة، ولكننا آثرنا التوقف عند حدث إقالة وزير الحربية بعصيان مدني من3 وحدات أساسية بالجيش فى العاصمة، ورغم أن القوات كانت تتحرك بأسلحتها إلا أنها لم تستخدمها ولا مرة واحدة وحققت أهدافها بمنتهى اليسر، وكان على رأسها الإطاحة بوزير الحربية وهو مطلب سياسي وطني وكان لخلاف مبدئي حول تعصبه ضد المصريين ولصالح الشركس والترك. وهو تصرف حضاري لا تجد له مثيلا بسهوله فى تاريخ الجيوش فى مصر أو غيرها. فالجيش يقوم بانقلاب للاستيلاء على السلطة أو بتمرد فوضوي فى حالة عدم الحصول على الرواتب أما تقديم عريضة بإقالة وزير الحربية ثم تنظيم اعتصام لوحدات الجيش أمام قصر عابدين فهذه ممارسة فريدة من نوعها. ولكن ماذا عن ثورة عرابي؟!

kolonagazza

بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة لقاءات "أنا رمضان".
تدعوكم رابطة طلاب المسلمين لحضور محاضرة: "الجانب المدني عند النبي صلى الله عليه وسلم"
مع الشيخ ماهر جارودي.
الزمان: الأربعاء 18 آب 2010 الساعة الخامسة بعد الظهر.
المكان: مركز الدعوة الإسلامية – عائشة بكار – قاعة مازن فروخ.
الدعوة عامة.

ماذا فعلت من أجلنا؟


kolonagazza

بقلم القيادي الأسير حسام بدران
أمامة
إلى كل مسلم حر يؤمن بكرامة الانسان.
إلى كل فلسطيني ذاق مرارة الاحتلال واكتوى بناره.
إلى كل من يقرأ مقالتي هذه ، كلٌ في مكانه، وفي موقعه.
إليك أنت أخي.. حيث أنت..
ماذا فعلت من أجلنا ؟ ماذا قدمت لنصرة قضيتنا ؟ هل جلست مع نفسك ساعة تفكر في حالنا؟..
هل تذكرت من تعرف من الاسرى.
هل استحضرت أطياف من لا تعرف منهم.
إن قضيتنا كأسرى في سجون الاحتلال عميقة في جذورها ، إنسانية في أبعادها ، وطنية في طابعها، مشرفة في جوهرها ، مؤلمة في صورتها، حزينة في حقيقتها، عاطفية إلى أبعد الحدود.
إذ أن مشاعر الاسير فياضة وأحاسيسه مرهفة بدرجة عالية.
فكلمة الخير تعينه وتشد من أزره ، وكلمات التخذيل تفت في عضده، وموقف تضامن يرفع من همته ، والنسيان يؤذيه والاهمال يقتله.
وللحق فإن الاسرى يشعرون بالكثير من التقصير تجاههم ، حتى من المقربين اليهم.
وهذا التقصير يبرز في جوانب عديدة وميادين مختلفة..
هل تعلم أن المئات من الاسرى في سجون الاحتلال لم يستقبل أحدهم رسالة واحدة عبر البريد منذ سنوات ، مع أن الامر سهل التنفيذ.
والاحتلال رغم ظلمه وقسوته لا يمنع الرسائل الا في حالات خاصة ، مع أنَه في العادة يعيق إيصالها لفترة من الزمن قد تطول أسابيع أو أشهر بحجة الفحص الامني والرقابة على محتوى الرسائل.
مع العلم أن الرسائل الاجتماعية التي تتحدث عن المشاعر والاشواق أو تلك التي تصف حال الدنيا هناك خارج الاسوار تصل إلى صاحبها في معظم الحالات.
أليس من الغريب أن لا تصل الاسير رسالة واحدة من قريب أو صديق أو جار أو زميل دراسة أو رفيق درب؟.
إن المسألة بسيطة رغم أهميتها، وهي سهلة رغم أثرها البالغ.
أنت تستطيع أن تتجول في ذهنك أو عبر مواقع للاسرى على الانترنت فتحصل على بعض الاسماء ممن تعرف أو ممن سمعت عنه، أوأسير من بلدك ثم تحصل على عنوان السجن وتعزم على التواصل وتكتب له كلمات قد تظن أن لا قيمة لها، لكنها عظيمة.
مع حلول هذا الشهر المبارك ، فأنت مدعو لأن تدعو لكل الاسرى في سجون الاحتلال بأن يمُن الله عليهم بالفرج القريب.
وما أجمل أن تخص بعض الاسماء بدعوات خاصة في سجودك وعند قيامك في السحر.
وما أجمل المبادرة التي تمت قبل عام عل يد مجموعة من الشباب ممن لا نعرف أسمائهم وأعمارهم ، حيث قام كل واحد منهم بأداء العمرة نيابة عن أسير معين لم يلتقوه في يوم من الايام.
كم كان لهذا الفعل من أثر طيب في نفوس تلك المجموعة من الاسرى ، حين رأوا أن اخوة لهم في العقيدة يتذكرون همهم ، ويقدرون صبرهم وثباتهم وصمودهم.
ساهم في شرح معاناتنا، شارك في نشر أسمائنا والتعريف بنا.
إنضم إلى كل مظاهرة تدعم حقنا ، كثَر سواد كل مسيرة أو مؤتمر أو تجمع يتعلق بقضية الاسرى.
لا تقل ليس باليد حيلة ، بادر وتحرك وفكر بأن تقدم وسيلة تؤدي بها واجبك نحو الاسرى.
ويبقى الواجب الاكبر والاهم والاعظم على الشعب والامة هو العمل الجاد من أجل حرية الاسرى وكسر قيدهم.
ودون ذلك واجبات لها قيمتها والتزامات لها أهميتها..
إن من واجبنا أن نصبر وقد فعلنا ، وأن نثبت وقد صمدنا.
وإن من واجبكم أن تنصرونا.. .. فهل فعلتم ؟!.

أيها الهبّاش أبغضك في الله

kolonagazza
د. إبراهيم حمّامي
رغم كثرة وجوه السوء في المقاطعة السوداء في رام الله، ورغم أننا في شهر كريم فضيل، إلا أنني لا أستطيع إلا أن أجهر بأنني لا أرى أبغض ولا أكره ولا أوقح من هذا االمدعو الهباش، والذي يلصق كل جرائمه في الضفة لباس الايمان والتقوى والكتاب والسنة، ولا يجد رداً إلا القول "هاتوا ما يثبت عكس هذا الكلام من القرآن" كما فعل بعد دعوته الأخيرة للتطبيع مع الغاصب المحتل، وبأسلوب صبياني ينم عن جهل تام بأحكام الدين والفتوى والاجتهاد، ومعارضاً عشرات العلماء الأجلاء الذين يمثلهم الشيخ الفاضل يوسف القرضاوي.
اختار عباس وفياض تحريك الهباش في شهر رمضان تحديداً، ليكون محراكاً للفتنة، وشيخاً حقيقياً للشياطين، يحركه في ذلك وعلى ما يبدو حقد دفين أسود، يعود لسنوات خلت، وإلى مواقف بكى فيها كالأطفال مترجياً أن يغادر غزة وتحت حجج واهية، ليعرب بعدها ويبدأ بث سمومه.
لا نعرف تحديداً ما هي مؤهلات الهباش الشرعية ليخالف اجماع العلماء وليفتي باسم القرآن والسنة، وليتبجح اليوم وعلى الهواء بأنه أقرب لتطبيق خطى المصطفى الحبيب صلي الله عليه وسلّم، وكيف تحّول من وزير للزراعة والموارد "الحيوانية"، إلى مفتي ووزيراً للأوقاف، لكن لا عجب لأن سلطة عميلة يقودها عبّاس وفيّاض لن تنتج إلا أمثال هذا، الذي يبدو واضحاً تأثره بمنصبه السابق.
لم يتعظ هذا البغيض من هبة الضفة الغربية وأئمتها في وجهه يوم حاول فرض خطبة تنال من الشيخ القرضاوي، يوم طٌرد من أرسلهم للمساجد بالنعال نصرة للشيخ القرضاوي ورداً على الهبّاش وأمثاله.
الهبّاش لا يتورع عن استرضاء لأولياء نعمته بأي شكل، فقد أفتى عليه من الله ما يستحق باهدار دم هنية مخرجاً اياه من الملة بحجة خروجه عن وولي الأمر، وهو هنا يعني عبّاس! ثم يقف ليتحدث بصفاقته المعهودة عن "التكفير"، وهو الذي يكاد يجزم الجميع أنه من كتب باسم مستعار في العام 2007 داعياً لسفك دماء أشخاص بعينهم.
اليوم وفي معرض رده على أسئلة الجزيرة قال بأن ايقاف مشايخ الضفة الغربية يأتي تطبيقاً للقانون الذي يخرقه هو وعباسه وفياضه ليل نهار بحكومة غير شرعية ورئيس سلطة منتهي الصلاحية طبقاً لقانونه اياه، وحجته منع الازدواجية في الوظائف، وهما لنا أن نسأل عذا الدعي الآبق: ماذا عن فياضك أيها الكاذب في حجتك؟ أليس عضواً في المجلس التشريعي ورئيساً مغتصباً للوزراء ووزيراً مغتصباً للمالية؟ أم أنه يمارس مهامه بلا مقابل صدقة وكرمال عيونك؟
وبالطبع لم ينس الهباش أن يعرّج على قصة مسجد ابن تيمية في رفح، وهي اسطوانته المشروخة التي يكررها، والتي اُشبعت رداً وتفنيداً.
لا بارك الله في أمثال هؤلاء من رويبضة العصر، ولا بارك فيمن استوزهم ويطبل لهم كما فعل عبّاس عندما قال أن الهبّاش أفحم القرضاوي ومن أول جولة و"بطحه" – نعم هكذا يظنون، خسيء ومن معه أن ينالوا من الشيخ الجليل، فأين الثرى من الثريا، لكنها محاولة الاظهار والشهرة بالتمسح والتمحك بعالم جليل ليقول أمثال الهباش من الرويبضة نحن هنا.
لكن اللوم والحق ليس على عباس ولا الهباش ولا فياض، لكن اللوم كل اللوم على علماء ومشايخ الضفة إن رضخوا لأمثال هذا التافه، ليقيل ويعزل ويمنع، فإن قبلوا اليوم بذلك، فعليهم أن يتهيأوا ليوم يمنعهم فيه عن أزواجهم وبحجة القرآن والسنة، ليقول اثبتوا أن هذا المنع محرّم في القرآن والسنة، وقد فعلها قبله حثالات التاريخ من أمثال الحاكم بأمره في مصر، فلا عجب أن يفعلها أحط خلق الله في عصرنا من زبانية أوسلو، واللوم أيضاً على من يتوجه لأمثال هؤلاء بالألقاب من سيادة رئيس ومعالي وزير، فوالله أنهم لولا تكريم المولى لهم لما صح إلا أن يتعاملوا كم يعامل غير البشر!
لقد رصدت احدى مؤسسات الضفة الغربية المحتلة ازدواجياً ممارسات هذا الهباش عامل عبّاس وفيّاض في الضفة، حيث كشف تقرير صادر عن "شبكة مساجدنا الدعوية" عن ثلاثة عشر إجراءً قامت بها "سلطة فتح" في رام الله، في حربها المُعلنة على الإسلام والمساجد والخطباء في الضفة الغربية المحتلة ازدواجياً، مشيرة إلى أن ما تقريرها هو أمثلة فقط على تلك المؤامرة التي تقود "السلطة"، ننشرها ليعرف القاصى والداني من هو هذا الدعي، ومن هذه السلطة.
أولاً: رفض "وزارة" الأوقاف في رام الله تعيين أئمة وخطباء ومؤذنين وخدّاماً لعشرات بل مئات المساجد في الضفة، في الوقت الذي يعين فيه عشرات الآلاف في الأجهزة الأمنية المختلفة، حيث هناك أكثر من 1000 مسجد لا يوجد فيها أئمة أو خطباء أو مؤذنين منها 220 مسجداً في مدينة نابلس وحدها.
ثانياً: إجبار "أوقاف" رام الله خطباء المساجد على إلقاء خطبة موحدة تعدها وتوزعها عليهم، وتعاقب من يرفض ذلك من الخطباء، لهدف تحقيق مآرب سياسية.
ثالثاً: منع مئات العلماء من ذوي الكفاءة والتأثير من الخطابة في المساجد واستبدالهم، بأشخاص ليسوا من أهل العلم أو الاختصاص أو الكفاءة منهم خطيب المسجد الأقصى الشيخ حامد البيتاوي.
رابعاً: منع العلماء والدعاة والغيورين على دينهم ووطنهم وشعبهم، من إلقاء الدروس والمواعظ الدينية، ومحاسبة كل إمام مسجد تلقى موعظة في مسجده.
خامساً: إغلاق مئات مراكز ودورات تحفيظ وتجويد القرآن الكريم، والتي خرجت آلاف الحفظة لكتاب الله عز وجل من الذكور والإناث.
سادساً: اعتقال عشرات أئمة وخطباء المساجد خاصة من يشهد لهم بالعلم والتقوى والكفاءة، وتعذيبهم وإهانتهم في زنازين سجون أجهزة أمن السلطة، وحرمان المصلين من الاستفادة من علمهم، وفصل العديد منهم من وظائفهم أمثال الشيخ محمد نور ملحس والشيخ مصطفى القومي، والشيخ أنور مراعبة.
سابعاً: وضع عقبات وعراقيل أمام بناء المساجد، وذلك بتأخير موافقة "الأوقاف" على تشكيل لجان بناء المساجد باشتراط موافقة أجهزة أمن السلطة على أعضاء هذه اللجان، والتي تمتد لفترات طويلة في كثير من الأحيان.
ثامناً: منع الأنشطة المسجدية التي اعتاد شعبنا عليها، كالإفطارات الجماعية في شهر رمضان المبارك، وكذلك إحياء المناسبات الدينية.
تاسعاً: منح التراخيص لإقامة الخمارات والبارات والملاهي الليلية ودور الفساد، وإقامة حفلات المجون والخلاعة ومهرجانات العري والرقص، وإعادة افتتاح " كازينو أريحا" وانتشار زجاجات الخمر في الشوارع والطرقات.
عاشراً: الدعوة للانحلال من خلال دعوات سلام فياض للشباب إلى الابتعاد عن "التزمت والانغلاق والتخلف" في الجامعات والمدارس، والتحلي "بالانفتاح في العلاقة بين الجنسين".
حادي عشر: خفض صوت الآذان في المناطق المجاورة للمستوطنات بطلب من المستوطنين حتى لا يتم إزعاجهم.
ثاني عشر: الاستهزاء بالعلماء والتطاول عليهم كما حدث بحق الشيخ العلامة يوسف القرضاوي.
ثالث عشر: دعوة العلماء والدعاة إلى زيارة مدينة القدس والمسجد الأقصى بغرض التطبيع مع الاحتلال.
يقول الكاتب عبد اللطيف وليد موجهاُ كلامه للهباش: "أظنك لو تدبرت قليلاً لرأيت نهايتك رأي العين، ولا يغرنك الدهر ولا الحال، فو الله لو مدحك المادحون، وتشدق لك المتشدقون، لما جاوزت أن تكون كـ (بلعان بن باعوراء)، بل إن الذن اعتدوا في السبت لأرفع منك درجة، (بالمناسبة: بلعان كان أحد أكبر عبّاد بني إسرائيل غير أنه غُرّ واغْتر وانتفش وافتخر وعلا وتجبّر فأذله المذل الذي لايقهر)، مضيفاً "أولم تقرأ يا هذا قوله تعالى: "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى? فِي خَرَابِهَا ? أُولَ?ئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ? لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"؟ فو الله ما أرى ما تقوم به وتقدم عليه إلا من السعي في خرابها، فهنيئاً لك الخوف والخزي في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة".
نعم نتوجه في هذا الشهر الفضيل ونتضرع إلى المولى عز وجل أن يرينا فيهم عجائب قدرته، وأن لايبارك لهم في حرث ولا نسل، وأن يجعلهم عبرة لمن يعتبر، ندعو عليهم ولا نخفي ذلك، ونقولها بوضوح اننا نبغضهم جميعاً في الله، لا وفقهم المولى - آمين
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ - الأنفال (22)
لا نامت أعين الجبناء

على شاكلة وحدة المستعربين في الجيش الإسرائيلي

kolonagazza
أجهزة عباس تتنكر في زي عمال البناء لاختطاف الأسرى المحررين فور الإفراج عنهم

أمامة - 19/8/2010 م
واصلت أجهزة عباس حملتها ضدّ حركة حماس وأنصارها في الضفة المحتلة، حيث اختطفت اثنين من أنصار الحركة في محافظتي نابلس وقلقيلية.
ففي محافظة نابلس:
اختطفت أجهزة عباس مازن النجار المدير في شركة الاتصالات الفلسطينية بعد اقتحام منزله في حي الضاحية، يذكر أنّ النجار مختطف سابق لأكثر من 6 شهور تعرض خلالها لتعذيب وحشي نُقل على أثرها للمستشفى عدة مرات، وقد أفرج عنه في المرة الماضية نتيجة تردي وضعه الصحي حيث أُجريت له عملية القلب المفتوح فور الإفراج عنه.

وتساوقاً مع أساليب الاحتلال في اعتقال المطلوبين وتأكيداً لتقارير سابقة حول انخراط عناصر من الأجهزة في الوحدات الخاصة للجيش الإسرائيلي فقد أكّدت مصادر مقربة من عائلة المختطف موسى فرج الأقرع من بلدة قبلان وعائلات عدد من الأسرى المحررين الذين تمّ اختطافهم في الآونة الأخيرة فور الإفراج عنهم من سجون الاحتلال عبر كمائن نُصبت لهم بُعيد الحاجز الإسرائيلي أو على الطرق المؤدية لبلداتهم أنّ عناصر الأجهزة الفتحاوية قاموا بالتنكر في زي عمال البناء على شاكلة ما تقوم به وحدة المستعربين في الجيش الإسرائيلي لاختطاف أبنائهم.

وفي شأن متصل أعادت أجهزة عباس في المدينة استدعاء عدد من موظفات جميعة التضامن الخيرية وقامت بتسليمهم وثائقهم الثبوتية بعد إحتجازها لأكثر من أسبوعين للضغط عليهنّ من أجل تقديم الإستقالة كما قاموا بتهدديهنّ أنه في حال عودتهنّ إلى الجمعية فسوف يتمّ إختطافهنّ.

وفي محافظة طولكرم:
واصلت أجهزة عباس اختطاف المهندس عمار ناجي صبحة من بلدة عنبتا منذ ثلاثة أسابيع، يذكر أنّ صبحة أسير محرر ومختطف سابق عدة مرات .

وفي محافظة قلقيلية:
اختطفت أجهزة عباس رجل الأعمال صالح نزال من المدينة بعد استدعائه للمقابلة .

وفي محافظة الخليل:
واستمراراً لمسلسل التنسيق الأمني اعتقلت قوات الاحتلال كل من عزّت النجار وشقيقه رأفت بعد مداهمة منزليهما في بلدة يطا، علماّ أنّ أشرف مختطف سابق من قبل الأجهزة في محافظة الخليل .

القيادي الأسير النتشة: المفاوضات المباشرة استنساخ لتجربة سنوات طويلة من الفشل


kolonagazza

أمامة - 19/8/2010 م
وصف القيادي في حركة المقاومة الإسلامية حماس، وعضو الهيئة القيادية العليا لأسراها في سجون الاحتلال عبدالخالق النتشة مفاوضات التسوية المباشرة التي يدور الحديث عن قرب استئنافها بين الاحتلال والسلطة الفلسطينية بأنها استنساخ لمسيرة عمرها 18 عاما من الفشل.

وقال النتشة في تصريح سرّبه من سجنه أنّ مسيرة المفاوضات مع الاحتلال لم تجلب للفلسطينيين سوى سلطة وظيفية تنسق أمنياً وتقدم الخدمات المجانية للاحتلال، وتُحول ثمن بقائه على الأرض الفلسطينية إلى ثمنٍ زهيدٍ.

وانتقد النتشة تصريحات قيادة السلطة التي تحاول الربط بين استئناف المفاوضات وبين "شحّ الموارد المالية للسلطة" قائلاً أنّ "صمتهم أشرف ألف مرة من التفوه بهذه الترهات، لأنّ الوطن ليس سلعةً تجاريةً تُعرض في المزاد العلني كُلما فرغت خزينة المال في رام الله".

وطالب النتشة بشدة الفصائل الفلسطينية المنضوية تحت إطار منظمة التحرير الفلسطينية والتي أعلنت رفضها للمفاوضات قائلا أن عليها تجاوز الموقف الإعلامي إلى مواقف فعلية ضاغطة توقف مسلسل التنازلات التي يقدمها المفاوض الفلسطيني للاحتلال.

وفي سياق آخر أكّد النتشة أنّ الحرص الأمريكي والصهيوني على استئناف المفاوضات يهدف لتحقيق أمرين ضدّ مصلحة الفلسطينيين، أولهما تحسين صورة دولة الاحتلال التي أصبحت في أدنى مواقعها بعد جريمة أسطول الحرية، وعرقلة أي جهد لاتمام المصالحة الوطنية وتوحيد الصف الفلسطيني.

كما أشار إلى أنّ حكومة ننياهو في "تل أبيب" فرضت شروطها على طاولة المفاوضات حين رفضت أي حديث مسبق عن تجميد الاستيطان مؤكداً أنّ على القيادة الفلسطينية أن تحترم نفسها وتتمسك بموقفها السابق والذي لم ير النور برفض التفاوض دون وقف الاستيطان.

البعث وسنوات العراق العجاف

kolonagazza
كفاح محمود كريم
في العقد الأخير من حكم النظام العراقي السابق تجلت أساسيات وآليات مهمة في أدوات حكم الدكتاتور صدام حسين وحزبه الذي أعاد تشكيله الفكري والهيكلي بعد نجاحه في انقلاب تموز 1979م على الرئيس الأسبق احمد حسن البكر وتصفية المئات من رفاقه في القيادتين القطرية والقومية ومجلس قيادة الثورة وفروع الحزب باتهامهم بالخيانة العظمى والتعامل مع دولة أجنبية ( سوريا )، لكي يبدأ برنامجا فكريا وسياسيا وسلوكيا ادركناه جميعا ورأينا تناقضاته وميكافيليته والمأسي التي انتجها وما يزال حتى يومنا هذا.
ولعلنا نتذكر قبل ولوج العقد الأخير كيف كان هذا النظام يعتمد أو ينمي شرائح منتقاة من المجتمع ويعمل على تكثيفها وتطويرها وتقريبها لكي تصبح جزء من النظام ومؤسساته، فقد اعتمد في النصف الثاني من السبعينات على مجاميع من المقاولين ورجال الأعمال ( ومعظمهم من كبار الضباط والموظفين الذين احالهم على التقاعد لأشغالهم وربطهم بعجلته ومنعهم من القيام بأي نشاط معادٍ له)، ومن ثم في عقد الثمانينات من القرن الماضي على فئة العسكر وتحديدا الضباط ومن تم صنعهم بتلك الدرجة بمواصفات حزبية أو مهنية كما في شريحة ضباط ما كان يعرف بــ ( الموس أو النائب ضابط حربي ) أو ضباط عضو الفرقة ومعظمهم كانوا من مراتب الجيش والشرطة ( عرفاء ورؤساء عرفاء ونواب ضباط ومفوضين ) إما ضباطا يستخدمون في الاستخبارات العسكرية أو أجهزة الأمن أو مسؤولي التوجيه السياسي في وحدات الجيش، وقد تم استخدامهم مع مجاميع من الضباط الصغار بشكل انتقائي في اختراق المؤسسة العسكرية التي بدأوا بتحويلها الى جيش مؤدلج ( عقائدي ) تدريجيا ومن ثم الانقلاب عليها وتصفيتها لصالحهم وهذا ما حدث فعلا خلال عشر سنوات تقريبا أي من تموز 1969م ولغاية عشية الحرب العراقية الإيرانية، وكذا فعل باجهزة قوى الامن الداخلي سواء في الشرطة او الامن والمخابرات الوطنية، حيث تم اختراقها من خلال منتسبين ومفوضين تمت ترقيتهم الى ضباط شرطة وامن ومخابرات على خلفية درجاتهم الحزبية وولاء عشائرهم.
بعد حرب الخليج الأولى بدأ نجم الضباط يتهاوى وبالذات بعد هزيمة أم المعارك التي قادتها الولايات المتحدة ومعظم دول الجامعة العربية وفي مقدمتهم الدول الثمانية ( دول الخليج + سوريا ومصر ) إضافة إلى المملكة المغربية، حيث انكفأ هذا المكون المهم في الجيش والمجتمع إلى موظف هامشي وصل في أواخر سنوات الحصار إلى أن يعمل سائق تاكسي ليسد رمق عائلته. في تلك الفترة كان النظام قد اعد الخطة لاستبدال تلك الشريحة بشريحة أخرى تحل محلها وتتمتع بامتيازاتها، بعد أن أدرك مدى إفلاسه وضآلته بين مفاصل المجتمع والأهالي، خصوصا وقد خرجت خلال اقل من شهر أكثر من عشر محافظات من تحت سيطرته بعد هزيمته النكراء في حرب الكويت، حيث بدأ بالتقرب من العشائر وشيوخها واستبدال منظومته الفكرية والسلوكية بما يتوافق ونهج تلك المرحلة ومن ثم الارتكاز على العشائر ومكوناتهم الاجتماعية من خلال فتح دائرة مهمة في ديوان الرئاسة متخصصة بشؤون العشائر وشيوخها وامتيازاتهم ومعاشاتهم واستبدال الشيوخ وتصنيفهم وتصنيع أجيال وموديلات جديدة منهم؟
وبعد أن انجز النظام مجاميع واجيال محدثة من ( شيوخ التسعينات )* وهذه التسمية اطلقها الشارع العراقي انذاك في توصيفه لتلك المجاميع من الشيوخ ذوي الموديلات ذات المواصفات المطلوبة من النظام ( وهي بالتأكيد تختلف عن موديلات 2003م وما تلاها حتى ظهور الاجيال المعدلة والمطورة جدا في الانتخابات العامة للدورتين 2005م و 2010م !؟ )، التفت صدام حسين منتصف هذا العقد ( التسعينات ) الى القيادات الحزبية في الفرق والشعب والفروع والمكاتب وامتيازاتها المادية والمعنوية حيث حلت خلال فترة وجيزة محل شريحة الضباط وأصبحت أكثر وحشية في ولائها للقائد وحزبه من خلال تلك الامتيازات المالية*.
كانت هاتان الشريحتان وثالثتهما المقاولون في سبعينيات القرن الماضي ثلاثيات البعث وفنتازياته الميكافيلية في تقريب وإبعاد الحلفاء والمكونات الاجتماعية، حتى جاءت مرحلة ما بعد عام 2000م التي أيقن فيها صدام حسين بأنه سيُضرب لا محالة من قبل التحالف الدولي لتجاوزه الخطوط الحمراء، فعمل من اجل بناء ثلاثية أخرى ربما تديم مواصلته أو تعينه على إبقاء العراق ضمن سيطرته وسيطرة حزبه، وهذا ما بدأ النظام ومؤسساته في العمل عليه بداية في الاتصالات السرية الدقيقة مع قوى القاعدة النائمة في العراق والحاضنة له من تنظيمات وتجمعات ما اطلق هو نفسه عليهم تسمية ( الوهابية والسلفية )* وبالذات مع أولئك الذين تعامل معهم أيام غزوه للكويت أو الذين تعاونوا معه ممن كان يطلق عليهم ( البدون ) بعد تحريرها.
لقد كانت هناك أقسام مهمة في غاية السرية والكتمان من ضمن أجهزة المخابرات العراقية، تمد قنواتها باتجاه القاعدة ومنظماتها سواء في أفغانستان أو إقليميا في المنطقة العربية أو إيران، ثم تطور ذلك أكثر إلى خلاياها في أوربا وأمريكا، كما سربت بعض وسائل الإعلام الأمريكية بعد حوادث 11 سبتمبر، حيث كان النظام يخطط مع منظماته الحزبية والإعلامية خارج العراق، وتحديدا في دول مثل اليمن وليبيا والجزائر والى حد ما تونس والعمال المصريين في أوربا والدول العربية، وبالذات بعد عام 2000م على اختراقهم إعلاميا وتنظيمهم في ايهامات جهادية مدفوعة الأجر والمعاش في ( الدنيا والآخرة ) لتهيئتهم لمهام مستقبلية غير بعيدة في العراق أو غيره من الساحات، بعد أن أيقن النظام ورأسه من إصرار الحلفاء على إسقاطهم وإنهاء حكمهم، إضافة الى شريحة أخرى بل ورقة أخرى كانت بيد النظام ورئيسه وهي شريحة المجرمين في السجون العراقية ( وهم بحدود الـ 300000 ) سجين، فيهم من عتاة الاجرام في القتل والسرقة والاغتصاب وزنا المحارم وغيرها، إضافة الى إن البعض من دول الجوار التي كانت تحتجز المئات ممن يسمون بمتجاوزي الحدود في كل من الأردن ولبنان وسوريا، إضافة الى المحكومين بتهريب الأسلحة والمخدرات، والذين أطلق سراحهم عشية الاحتلال الأمريكي للعراق مقابل تعهدهم بالعمل كمقاومين ومجاهدين لقوات الاحتلال الأمريكي من قبل سلطات إحدى تلك الدول، وفعلا وصل الكثير من هذه المجاميع الى الحدود العراقية السورية وتم إدخالهم الى العراق من قبل مخابرات تلك الدولة.
لقد تم استثمار وتوظيف كل ذلك من خلال الخزين المالي الذي يتجاوز عشرات المليارات من الاموال المستثمرة خارج البلاد في شركات ومؤسسات وهمية ومستعارة في حقول التجارة والعقارات والنفط والمصارف اضافة الى المليارات التي تمت سرقتها من قبل عائلة الدكتاتور وقيادات حزبه ومؤسساته الخاصة والكثير من رجال عسكره الخاص وما تم سرقته ونهبه بعد انهيار النظام واحتلال البلاد في ما سمي بالحواسم التي اباحها رئيس النظام قبل هروبه في خطاب متلفز، لقد شكلت هذه الاموال والاسلحة والمقتنيات وسائل مهمة جدا في اختراق مفاصل الدولة الجديدة وفعالياتها السياسية ومؤسساتها الدستورية وبالذات مجلس النواب ومفاصل العسكر والامن الداخلي، واصبحت الخزين الاستراتيجي والممول الاعظم لكل الحركات الارهابية التي يطلق عليها البعض بالمقاومة والتي انتشرت في البلاد نتيجة الاخطاء الفادحة التي وقعت فيها ادارة برايمر وقوانينها المرتجلة والتي خلطت فيها الاوراق وحرقت الاخضر واليابس وانتجت لنا بعد ما يقرب من اربعين عاما من القهر والظلم والطغيان سبع سنوات عجاف!؟

متى يعلن اياد علاوي حكومته ؟

kolonagazza
هادي والي الظالمي
وراء طموحاته السياسية ، اندفع السيد نوري المالكي مبتعدا عن شركائه في الائتلاف العراقي الموحد الذي اوصله الى السلطة ، ليخوض انتخابات مجالس المحافظات ومن ثم الانتخابات التشريعية ، بقائمة تحت زعامته اطلق عليها اسم دولة القانون . لم يكن المالكي بحاجة الى الحذاقة السياسية ليقرأ المتغيرات الحاصلة في الوعي العام ، فرفع شعار المشروع الوطني انتخابيا بعد ان اخفقت المناهج الطائفية في ايجاد الجنات الارضية الموعودة لاتباعها وطوائفها ، وكلفت الجميع بحارا من الدم وركاما من الخراب والاحتراب ، امتدت على مساحة العراق وطالت مكوناته المختلفة .
في انتخابات مجالس المحافظات حققت قائمة رئيس الوزراء نصرا ناجزا . هذا الانتصار جعل المالكي يرفض كل المحاولات التي توسلها شركاؤه في التحالف القديم لخوض الانتخابات التشريعية معا بقائمة موحدة ، بل وذهب الى ابعد من ذلك في الوعيد بأقصاء جميع الشركاء السياسيين من خلال أقامة حكومة اغلبية سياسية تنحصر في دولة القانون دون غيرها كما كان يمني نفسه .
تحت نشوة الانتصار وهيمنة دولة القانون على اغلب مجالس المحافظات فقد المالكي قدرته على استشعار المخاطر التي تتقاذف العملية السياسية وسط حقول من الالغام المتفجرة . أخطأ المالكي عندما اعتقد انه نال بيعة ابدية ، كما اخطأ مرة اخرى وهو يظن ان خصومه السياسيين يتشاطرون الاحباط ازاء نشوة نصره الذي لم يخلو من التحايل ، بتوصيف عديد الفرقاء السياسيين .
جاءت الانتخابات البرلمانية بالمالكي ثانيا بعد رئيس الوزراء العراقي الاسبق اياد علاوي الذي استطاع ان يحصد ، من خلال مشروعه الوطني ( العراق للعراقيين جميعا ) والذي تبناه وكافح من اجله طويلا ، اصواتا بين كل المكونات العراقية . المالكي الذي فشل في تسويق نفسه كزعيم وطني ، وهو ماطرحه خلال حملته الانتخابية ، لم يجد مناصا من الهروب نحو حلفائه السابقين لتعطيل استحقاق العراقية الانتخابي ، بعد ان نجح في دفع المحكمة الاتحادية الى استصدار راي في تفسير المادة الدستورية المتعلقة بالكتلة الاكثر عددا ، والذي وضع كوابح دون تشكيل حكومة جديدة لايترأسها المالكي .
عند هذا الحد فان رئيس وزراء العراق قد اطلق العنان لنفسه في ممارسة السياسة باعتبارها ( فن الممكن ) دون اية مقيدات دستورية او معايير اخلاقية سياسية ، فالغاية لدى الرئيس تبرر كل الوسائل في خرق الدستور او ضرب الخصوم او خداع الناخب او التحايل على المواطن . وفي كل الاحوال ، فان تقديرات الرئيس للمصلحة الوطنية تقف خلف تلك الممارسات ، في الظاهر ، في حين ان نزعة المالكي الانفرادية وشهوة السلطة لديه وحزبه هي الدوافع الحقيقية وراء هذا السلوك الاستفزازي .
ومع نجاح المالكي استنادا الى انجازاته الامنية الملموسة في ايهام الادارة الامريكية لفترة طويلة بانه رجلها القوي في العراق امام النفوذ الايراني ، واقناع الايرانيين ، اخيرا ، بكونه رجلهم القادر على الوقوف بوجه علاوي ، مع استمرار الفيتو الامريكي على اي مرشح من التيار الصدري او المجلس الاعلى لرئاسة الوزراء ، فان الامريكيين والايرانيين ، المتوافقين على المالكي ، في اللحظة الراهنة ، لم يستطيعوا ارغام العراقية على تقاسم السلطة معه على حساب استحقاقها الانتخابي والدستوري ، كما لم تفلح ضغوطهم في اقناع اطراف الائتلاف الوطني على تناسي الام تجربتها المرة في الشراكة مع المالكي ، او تطمينها بضمانات تمنع تكرار ماحصل . ورغم اصرار اطراف الائتلاف الوطني على ضرورة استبدال دولة القانون لزعيم قائمتهم ومرشحهم لرئاسة الوزارة كشرط للمضي في التحالف الوطني ، الا ان هذا الشرط لايبدو مهينا لثاني اكبر كتلة برلمانية فحسب ، بل ان اقدام ائتلاف دولة القانون على تنفيذه لن يمنع الائتلاف الوطني وهو الطرف الاصغر في معادلة التحالف الهش من طرح شروط تعجيزية جديدة لاتنتهي الا بترشيح احد قياداته لرئاسة الوزارة . فالائتلاف الوطني لايختزل خلافاته مع دولة القانون بشخص المالكي ، وانما يسحبها على حزب الدعوة الذي تبنى منهجا موحدا ومدروسا لأقصاء شركائه الذين اوصلوه الى الحكم . وترى قيادات الائتلاف الوطني من ال الحكيم وال الصدر وهي زعامات تاريخية في الوسط الاجتماعي الشيعي ان حزب الدعوة يمثل خطرا حقيقيا يتهدد زعاماتها التقليدية في قيادة المؤسسة الدينية السياسية في الوسط والجنوب ، اكثر من اياد علاوي السياسي العلماني الذي لن يكون ، في كل الاحوال ، منافسا على زعامة هذه المؤسسة .
وفق تلك الرؤى التي تمثل ستراتيجيات ترتبط بمستقبل ووجود القوى الاساسية في ائتلافي دولة القانون والائتلاف الوطني لايبدو التحالف بين الائتلافين خيارا اول في حسابات اي منها ، وان ابدت هذه الاطراف حرصا مبالغا فيه على ادامة التحالف على الصعيد الاعلامي ، بغية ابعاد اللوم عنها في تأخير تشكيل الحكومة ، ومناورة الراي العام الذي لايخفي استياءه من هذا التاخير مع التردي المريع في الاوضاع الامنية ونقص الخدمات وتفشي الفساد في مؤسسات الدولة بغياب الرقابة البرلمانية ، الا ان محاولة ابتزاز العراقية للخروج بمكاسب اكبر تمثل اهم الدوافع وراء التشبث بالتحالف الوطني المعلن موته سريريا .
الخلاف بين العراقية ذات الاستحقاق الانتخابي كفائز اول وقائمة رئيس الوزراء المنتهية ولايته ، والذي تراجع عن المشروع الوطني للاحتماء بالاستحقاق الطائفي ، متهما العراقية بانها قائمة سنية ، انتهى بتعليق المفاوضات بين القائمتين الكبريين من جانب العراقية التي رات في تصريحات المالكي خطاباً طائفياً منغلقاً لا يفهم المشروع الوطني ولا يقبل به . حاول المالكي هنا الايحاء بقوة حضور الواقع الطائفي ليطرح لنفسه ممثلا سياسيا اوحد لشيعة العراق ، وهو مااثار حفيظة الائتلاف الوطني الذي يرى له الاحقية بهذا التوصيف كمكتسب تاريخي . وفي كل الاحوال ، فان الخلافات بين العراقية ودولة القانون بقدر ماتبدو حادة عندما تتقاطع عند رئاسة الحكومة ، الا ان المشتركات بينهما لاتتوافر لاي تحالف اخر الى الدرجة التي يظهر معها ان لامناص من التحالف بينهما .
ايقاف المفاوضات بين القائمتين عزز شهية الائتلاف الوطني والمجلس الاعلى تحديدا في طرح مرشح لرئاسة الحكومة . ومما يدفع المجلس للمجاهرة بهذا الطموح الذي لايتناسب مع حجمه التمثيلي في البرلمان ان التيار الصدري و في قراءة واقعية ومتأنية منه لعناصر اللعبة السياسية ، لايرى في المرحلة الحالية مايدعوه لطرح مرشح من التيار لرئاسة الحكومة .
وسط هذه التدافعات التي لم يتراجع زخمها ، كما كان متوقعا خلال شهر رمضان ، وخصوصا من الجانبين الامريكي والايراني مع الاطراف الداخلية ، يبدو ان الاكراد ، وركونا الى استحقاقهم القومي ، لايريدون الرهان على حصان بعينه ، وهم يحاولون الاحتفاظ بعلاقات متوازنة مع الجميع ، سيما وان التاخير في تشكيل الحكومة لن يكون شديد التاثير على اوضاع الاقليم الذي يتمتع بحكومة تحظى باستقرار لايتوافر لحكومة بغداد ، الا ان الورقة الكردية ، في النهاية ، ستكون حتما مع الطرف الذي ييقن الاكراد تماما انه سيشكل الحكومة القادمة .
الموقف الكردي المتأني ، والذي اقتصر على تقديم اوراق تفاوضية حتى الان ، يعود في جانب منه الى فهم القيادات الكردية الى قوة التاثير الخارجي في صناعة الحكومة القادمة ، والذي لم يسفر عن وجهه الحقيقي بانتظار مايقرره الساسة العراقيون ، في اعتماد لسياسة حافة الهاوية . كما ان الكرد وبنتيجة ماافرزته الانتخابات العامة على تخوم الاقليم لم يعودوا راغبين على المضي في سياسة المحاور في محاباة اطراف عربية على حساب اخرى .
المقاربات السابقة تدعو الى الاعتقاد بترجيح احتمالين قد لايكون لهما ثالث في تشكيل الحكومة العتيدة :
الاحتمال الاول : ان تتشكل الحكومة من تحالف العراقية وائتلاف دولة القانون اضافة الى الكتلة الكردية من خلال اقرار ائتلاف المالكي بالاستحقاق الانتخابي للعراقية مقابل حصول دولة القانون على نصيب كبير في السلطة والقرار السياسي ، على ان يكون التحالف مفتوحا امام الراغبين في الشراكة الحكومية وفق الاستحقاق الانتخابي ، وهو الاحتمال الاكثر ترجيحا ، مع ادراك المالكي وأتلافه لخطورة التمسك بمطالبهم السابقة ازاء العراقية ، مع عدم جدوى سحب ترشيح المالكي ازاء مطالب الائتلاف الوطني .
الاحتمال الثاني : وهو الابعد عن التحقق مقارنة بالاحتمال الاول ، مع شدة طرحه وتداوله هذه الايام وتسيده لمشهد الحراك السياسي ، ويتمثل في التحالف بين العراقية والائتلاف الوطني اضافة الى التحالف الكردستاني والاطراف الاخرى الراغبة في التشكيلة الحكومية ، ولايحظى هذا السيناريو بذات الرغبة الامريكية والاقليمية ، كما انه قد يصطدم بذات شروط الائتلاف الوطني امام دولة القانون ورغبته في التصدي لقيادة الحكومة .
ان الخروج عن السيناريوهين السابقين لاينتهي الا بالعودة الى التحالف الوطني كأحتمال ثالث ، وهو مستبعد بشكل كبير ، بسبب التنافس على قضية مصيرية هي اكثر اهمية من الشراكة الحكومية ، وهما يعملان بشكل جدي على اقصاء احدهما للاخر من الحياة السياسية من خلال الدخول في تحالفات اخرى يرى كلا الطرفين انها تحقق لهما على المستوى البعيد مصالح اكثر حيوية .
تفاعلات عناصر الحراك السياسي توحي باتجاه تسليم الاطراف المختلفة باستحقاق العراقية الانتخابي ، تحت دوافع مختلفة ، وهو مادفع الاخيرة الى اعادة طرح السيد اياد علاوي مرشحا وحيدا لها الى رئاسة الحكومة وبأجماع كل القوى المنضوية تحت لوائها . ويبدو الدكتور اياد علاوي رئيس الوزراء الاسبق اكثر قبولا لدى الفرقاء السياسيين والعراقيين عامة لتبنيه مشروع الوحدة الوطنية في ذروة المد الطائفي السياسي وانتهاجه خطابا تصالحيا لايستثني احدا من العراقيين الا من يستثنيه القانون .

هادي والي الظالمي

حول الوجود الفلسطيني في لبنان ...

kolonagazza
سمير حباشنة / وزير الداخلية الاردني الاسبق
(1)أرقب باهتمام وجهات نظر مختلف التيارات اللبنانية ، حول الوجود الفلسطيني وكيفية الوصول الى نقطة تلاقي " وسطي" موضوعيه ، من شأنها الحفاظ على الهوية الوطنية الفلسطينية من الضياع ، دون أنخراطهم "وطنياً وسياسياً " في المجتمعات التي أجبروا على التواجد فيها قسراً بفعل الاحتلال و سياسات التهجير التي اصابت ملايين الفلسطينين ، وبنفس الوقت الحفاظ على الهوية الوطنية العربية للبنان وصونه من اية اختلالات قد تعبث بأمنه واستقراره وبوحدة شعبه وارضه، وإضعاف دولته ومؤسساته .هذا دون ان نغفل الظروف المعيشية / الاقتصادية والاجتماعية والنفسية الصعبة التي يعيش بها الاخوة الفلسطينيون ، بأنتفاء الحد الادنى من متطلبات الحياة والبنية التحتية في اماكن تواجدهم ، بل وانتفاء الحقوق الاساسية الانسانية كالحق في العمل والتعليم والصحة والسكن ...وخلافه.
(2) والحقيقة ،عبر متابعات اراء معظم التيارات اللبنانية ان لا اختلاف بينها فيما يتعلق بالبعد الانساني للفلسطينيين في لبنان، بل والتقاء تلك التيارات على ضرورة استبدال واقع المخيمات الصعب بواقع اكثر قبول ، يخفف حدة الاغتراب ويمنح قاطني المخيمات حزمه من المزايا الانسانية ، هذا الى " ان يأتي الله امراً كان مفعولاً " ويعودون الى بلادهم . وفي هذا تفهم اخوي وأنساني من لدن اللبنانيين تجاه اخوة العروبة ، الذين هم ضحية وليسوا سبباً فيما هم فيه من حال.
(3) الا ان للحقيقة وجه آخر، على قدر عال من الأهمية ايضاً، يتمثل بوجاهة الحذر من ان تكون تلك الحقوق او المزايا "موضوع النقاش " مقدمه للتوطين النهائي في لبنان ، وبالتالي اعفاء اسرائيل من واحد من أهم استحقاقات السلام التي على "اسرائيل " الاستجابة له. الا وهو حق الفلسطينيين في العودة الى بلادهم والتعويض عليهم بما ينسجم مع الشرعية والقرارات الدولية ، والذي وان تم ذلك اي هذا " الاعفاء " فأن الصراع الدائر في المنطقة منذ نشاءة " اسرائيل " سوف يتحول عن وجهته الطبيعية كصراع عربي /اسرائيلي وفلسطيني / اسرائيلي ، ليصبح صراعاً داخل البيت العربي ، وهو هدف طالما سعت "اسرائيل " لتحقيقه في اكثر من مرحله وفي اكثر من ساحه عربية . بل ويبقى هذا الهدف هو المخرج الدائم "لاسرائيل " للهروب من متطلبات السلام .. وعلينا ان نتذكر ان البيت الفلسطيني نفسه لم يسلم من ذلك ،فنحن اليوم امام جغرافيتين وحكومتين فلسطينيتين .. حيث يمثل هذا الانقسام الذريعة الرئيسية اليوم لاسرائيل للافلات من استحقاقات السلام ، كسباً للوقت في قضم الأرض والتخطيط لتهجيرات جديدة . وعليه فأن على العرب وبالذات من لديه وجود فلسطيني كثيف ، ان لا ينساق للعواطف والهواجس السطحية ، بل وان نبتعد عن المواقف المسبقة ورؤية الامر من زوايا ضيقه ، وان نعمل على تقديم معالجات مدروسة ، تحقق الهدف الانساني لفلسطيني اللجؤ في البلدان العربية المضيفة وبالذات سوريا والاردن ولبنان "على نحو خاص" ، هذا دون إضاعة الجوهر الحقيقي للقضية الفلسطينية وتحويلها الى مجرد قضية انسانية ، وإضاعة مفهوم اللجؤ واللاجئين والمخيمات باعتبارها احدى أهم العوامل الحيوية والبراهين الدامغة التي تبقي القضية الفلسطينية مملؤه بالحياة والحركة ، بل وادامة الصراع وفق وجهته الاساسية الى ان تصبح الظروف العربية والاقليمية مواتيه لات يمارس الفلسطينيون حقهم في العودة الى بلادهم .

(4) وهنا أعرض على الاخوة اللبنانيين : وجهة نظر " حول هذا الموضوع والتي كنت قدمتها في محاضرة في جمعية الشؤون الدولية في عمان في اذار من العام الماضي .حيث ان الاردن يتشارك ولبنان في هذه المسألة بالذات ويبحث عن حل في كيفية التعامل معها .. وبالرغم ان الموضوع قد حاز على نقاش واسع في اوساط النخب الاردنيه وفي الصحافة ، الا ان ذلك النقاش لم يفضي لاية نتائج ، ولاسباب لسنا بصدد الحديث عنها!
ان ترتيب مسألة الوجود الفلسطيني في لبنان يمكن ان يكون عبر تنسيق بين الحكومه اللبنانية والسلطة الفلسطينية لغاية منح فلسطيني " لبنان " الجنسية الفلسطينية وما يتبعها من اوراق ثبوتيه مثل جواز السفر الفلسطيني وهوية الاحوال المدنية الفلسطينية ، ذلك ان جواز السفر الفلسطيني قد تم الاعتراف به من الكثير من الدول العربية والاسلامية وبعض الدول الأوروبيه .أن تجنيس الفلسطينيين في لبنان بجنسية بلادهم يقطع الشك من اليقين، من ان الوجود الفلسطيني في لبنان هو وجود مؤقت وان اية امتيازات وحقوق مدنيه قد تمنح للفلسطينيين انما هي مؤقتة ايضاً وفي سياق انساني ولا يحمل اية ابعاد سياسية .وهو اجراء تطميني لازالة هواجس من يعتقد بأن في ذلك مقدمه لتوطين .وفي حال تظافرات الجهود العربية فأن مساحة الاعتراف بالجنسية الفلسطينية وجواز السفر الفلسطيني سوف تغطي اغلب دول العالم . واعتقد ان هذا الامر متاح الأن اميركياً واوروبياً ، خصوصاً بعد الاعلان في واشنطن وباريس ان الولايات المتحدة الاميركية وفرنسا هما بصدد تحويل الممثليات الفلسطينية لديها الى سفارات بكامل الصفة الدبلوماسية ، اي ان ذلك يعني الاعتراف بالوثائق الشخصيه التي تصدرها تلك الممثليات .وفي ضؤ ما سبق اي تحديد الوضع القانوني لفلسطني لبنان بما لا يدع مجالاً للبس ، تقوم الحكومة اللبنانية بوضع الترتيبات التي تراها مناسبة من حيث منحهم اقامه شبيه بتلك الاقامة التي تمنح للرعايا العرب ، مع الأخذ بعين الاعتبار خصوصية الوضع الفلسطيني ، من حيث العمل /والتمللك بما لا يتعارض مع مصالح الدولة اللبنانية ومواطنيها . وهنا يأتي دور العرب على تأسيس صندوق يعمل على تحسين اوضاع المخيمات الفلسطينية من بنى تحتية/مدارس /مستوصفات صحية /وماء /وكهرباء /وطرق /وصرف صحي ..الخ عبر بوابة " الانروا " التي تحاول اسرائيل تضيق الخناق عليها مقدمه للأنهائها ، لان وجود "الانروا " شاهد دولي على حجم المأساة التي خلقها وجود "اسرائيل " للشعب الفلسطيني .. بل وان " الانروا " هي واحدة من تعبير المجتمع الدولي عن اهتمامه بالقضية الفلسطينية عبر بوابة حقوق اللأجيئين بالعودة الى بلادهم .
(5)وبعد : ان من المناسب التذكير بعد جواز تحمل لبنان وحده او الاردن او اي بلد عربي وحدة تبعات القضية الفلسطينية ، فهي قضيه عربيه بامتياز ، وليس بالقول المجرد الذي يقال في المناسبات لمحاكاة الاعلام او حصد الشعبية ، انما هو مسؤولية قومية واخلاقية وتاريخيه على العرب جميعاً تحملها وتحمل استحقاقاتها المرحلية والبعيدة ، وان وضع الاشقاء الفلسطينيين في الدول المضيفة هو جزء بسيط من تلك المسؤوليات .ومع ذلك وحتى يبقى الاخوة في لبنان في الجانب الآمن ، فأن من الافضل ان يطرح الامر على اول قمة عربيه ،ليقوم كل بدوره .. فلا يجوز ان يتحمل لبنان المسؤولية وحده .



حلم الصلاة في المسجد الأقصى

kolonagazza

د. مصطفى يوسف اللداوي

أصبحت زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه حلماً يرواد كل فلسطيني، كما أنه حلمٌ وخيال بالنسبة للمسلمين عامة، الذين ترنو عيونهم وتهفو قلوبهم لزيارة أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، خاصةً خلال شهر رمضان الكريم، الذي اعتاد فيه الفلسطينيون على الحفاظ على صلاة الفجر، وصلاة التروايح، وتناول طعامي السحور والافطار في باحاته، فقد أصبح من المتعذر على الفلسطينيين دخول مدينة القدس، أو أداء الصلاة في مسجدها الأقصى، بعد سلسلة الإجراءات المشددة التي فرضتها سلطات الاحتلال الإسرائيلي على سكان مدينة القدس خاصة، وعلى الفلسطينيين عامة، والتي جعلت من المسجد الأقصى ومحيطه ثكنةً عسكرية، تعجع بمئات الجنود وعناصر الشرطة، الأمر الذي جعل من الصلاة في المسجد الأقصى حلماً صعب المنال، وهو الحلم الذي توفي الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات وهو يتطلع لتحقيقه، إذ كان يتمنى أن تكتحل عيناه من جديد برؤية مدينة القدس والصلاة فيها، إلا أنه توفي دون تحقيق حلمه، كما لم تسمح سلطات الاحتلال بدفن جثمانه في ثرى المدينة المقدسة، ومازال هذا الحلم يعيش في قلب كل فلسطيني، ويسيطر على تفكير كل المسلمين، فيعتصر الألم قلوبهم، وتنهار الدموع المجمدة في مآقيهم، أنهم محرومون من دخول المسجد الأقصى والصلاة فيه، وهو الذي كانت رحابه وباحاته تجمع مئات آلاف المصلين من كل أرجاء فلسطين، والذين كانوا يفدون إليه مرابطين وقد عاهدوا الله أن يدافعوا عن المسجد الأقصى، وأن يبذلوا دونه كل غالٍ ورخيص، لتطهيره من رجس الاحتلال، وإعادته من جديد إلى رحابة وسماحة وطهر الإسلام.
الصلاة في المسجد الأقصى دونها صعابٌ وعقباتٌ إسرائيلية كثيرة، فمرةً يغلقون بوابات المسجد الأقصى، ويمنعون دخول المصلين إليه رجالاً ونساءاً، صغاراً وكباراً، دون سببٍ أو حجة، ولا يميزون في قرارهم بين مقدسيٍ من سكان المدينة المقدسة، وبين فلسطينيٍ قادم من مدن وقرى الضفة الغربية، وبين فلسطينيي المثلث والنقب ويافا وحيفا وعكا واللد والرملة، وغيرهم من أهلنا الفلسطينيين الذين مازالوا متشبتين بحقهم في أرضهم ووطنهم، ويرفضون الإدعاءات الإسرائيلية، والإجراءات القسرية بحق مقدساتهم.
ومرةً يشترطون على المصلين ألا تقل أعمار الرجال عن خمسٍ وخمسين سنة، وألا تقل أعمار النساء عن خمسين سنة، ومن هم دون ذلك يمنعون ويحرمون من دخول المسجد الأقصى، ويطردون من على أبوابه، مقدسيين كانوا، أو ممن يحملون الهوية الإسرائيلية، فكلهم سواء، يجمعهم قرار المنع الإسرائيلي، الذي يستهدف المسلمين عامة، فلسطينيين كانوا أو غير ذلك، وتارةً أخرى يغلقون بوابات مدينة القدس، ويضعون الحواجز العسكرية على كل المنافذ المؤدية إلى المدينة، فلا يسمحون للفلسطينيين بالمرور على هذه الحواجز، ويحتجزونهم عليها لساعاتٍ طويلة، وهم الذين غادروا بيوتهم وقراهم فجراً ليتمكنوا من الوصول إلى المسجد الأقصى ظهراً أو حتى قبل مغيب الشمس، أما من يتمكن من تجاوز بعض الحواجز فإنه يمنع ويوقف على حواجز أخرى، إذ اعتادت سلطات الاحتلال على نصب حواجز عدة على مختلف الطرق المؤدية إلى مدينة القدس.
ورغم أن الفلسطينيين يدركون أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي لن تسمح لهم بدخول مدينة القدس، ولن تسمح لهم بدخول باحات الحرم المقدس، إلا أنهم لا يتوانون عن الخروج، ولا يتأخرون عن محاولة الدخول والصلاة، غير عابئين بالشروط الإسرائيلية، وغير مهتمين بالعقبات والحواجز والصعاب، فتراهم يلتفون على الحواجز، ويقفزون فوق الأسوار، ويسلكون طرقاً وعرة، صعبةً وطويلة، ويتكبدون الآلام والمشاق، علهم يصلون إلى المسجد الأقصى، ولكنهم في غالب الأحيان لا يتمكنون، فيتجمعون على أبواب المسجد الأقصى الخارجية، ويصطفون للصلاة في الشوارع العامة، أو في ساحات السيارات، في الوقت الذي تجوب بينهم خيول الشرطة الإسرائيلية، وتحاول أن تفض جمعهم، وأن تفرق صفوفهم، فتفصل بين المصلين، وتعتقل بعضهم، وترفع أصوات مكبرات الصوت لديها لتفسد صلاتهم، وتشوش على خطيبهم، وتقوم عناصر الشرطة الإسرائيلية المدججة بالعصي والهراوات بضرب المصلين، والإساءة إليهم، دون تمييزٍ بين شبابٍ يافعين وشيوخٍ مسنين، ونساءٍ وفتيات.
أما سكان قطاع غزة فقد أصبحت زيارة القدس بالنسبة لهم خيالاً، أو ضرباً من المستحيل، فضلاً عن الصلاة في المسجد الأقصى المبارك، فمدينة القدس أضحت بالنسبة للغزيين أرضاً بعيدة، وبلاداً نائية، يصعب الوصول إليها، وغدا السفر إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة للصلاة في الحرمين الشريفين أسهل وأيسر لهم من زيارة مدينتهم المقدسة، والصلاة في مسجدها، وهم أهل الأرض، وأصحاب الحق، ولكن حلم الصلاة في المسجد الأقصى لديهم لا يموت، والأمل باستعادة القدس في يقينهم باقٍ لا يزول.
وفي الوقت الذي تمنع سلطات الاحتلال الإسرائيلية الفلسطينيين من دخول مدينة القدس، وتمنع المصلين المسلمين من الصلاة في المسجد الأقصى، فإنها تسمح لقطعان مستوطنيها، ولعتاة المتشددين الصهاينة، ممن يتعمرون القلنسوة اليهودية، ويطيلون سوالفهم، ويطلقون سراويلهم، ويحملون كتب التوراة، وصحائف تلموديةٍ أخرى، تعج بالخرافات والأوهام والأساطير، بدخول باحات المسجد الأقصى، والصلاة في ساحاته، برعايةٍ رسمية من سلطات الاحتلال، وتحت حراسة المئات من الجنود وعناصر الشرطة، وفي أحيانٍ كثيرة ترافق زيارات المستوطنين الإسرائيليين إلى المسجد الأقصى، قراراتٌ عسكرية بإغلاق الضفة الغربية، ومنع الفلسطينيين من مغادرتها، وذلك لتمكين المستوطنين والمتدينين اليهود من الصلاة في المسجد الأقصى، والحيلولة دون تعريضهم لأي خطر، أو عرقلة دخولهم إلى باحات المسجد الأقصى.
إن كانت القدس بالنسبة لليهود مدينة أورشاليم، وأنها حلمهم القديم، ومجدهم التليد، وتراثهم السليب، ومهد هيكلهم المزعوم، وعاصمة ممالكهم البائدة، فيتمسكون بها عاصمةً أبديةً موحدةً لكيانهم، ويرفضون أي تنازلٍ عنها، أو مشاركةٍ لآخرين فيها، إقامةً أو إدارة، ويعتقدون بأنهم سينجحون في الحفاظ على مدينة القدس بأيديهم مدينةً يهودية، لا حق للمسلمين فيها، ولا مكان مقدسٍ لهم فيها يؤمونه للصلاة فيه، فإن القدس بالنسبة للمسلمين آيةٌ في كتاب الله، ونصٌ في قرآننا العظيم، وأرضٌ مطهرةٌ بمسرى رسولنا الكريم، ومنطلقٌ مباركٌ لمعراج نبينا العظيم، أرضاً طهرها الله، وبارك لنا فيها وحولها، فلا نفرط فيها، ولا نتنازل عن شبرٍ منها، ولا نقبل لغير السيادة الإسلامية عليها، ومهما طال الزمن، فإنها يوماً إلى حضن إسلامنا ستعود، أرضاً محررة، ومقدساتٍ مطهرة، ولن تتمكن الأوهام اليهودية، ولا الممارسات الإسرائيلية، من دحض الحق العربي والإسلامي في مدينة القدس، ولن يسمح الفلسطينيون للإسرائيليين بأن يجعلوا من المسجد الأقصى وباحاته، كما فعلوا في المسجد الإبراهيمي، ساحاتٍ لفسقهم وفجورهم، وأمكنة لممارسة طقوسهم وخزعبلاتهم، وسيأتي اليوم الذي يعود فيه المسلمون إلى مسجدهم، والفلسطينيون إلى قدسهم، وسترفرف رايات الله أكبر والأعلام الفلسطينية خفاقةً فوق قباب ومآذن المسجد الأقصى المبارك، إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً.
دمشق في 19/8/2010

الأربعاء، ١٨ آب ٢٠١٠

كُروت.. جمال مبارك

kolonagazza
محمد طعيمة
ماذا معك.. لتلعب به؟
سؤال بديهي في أية ساحة سياسية، لها بنيتها المستقرة.. أو في حالة مخاض غامضة مثل مصر، في رحمها "بتلات" وهمية أو حقيقية، تنتظر "تلقيحاً" يمنحها فرصة للحياة.
من يملك حبيبات التلقيح، لا تحدده أمنيات المحبين أو الكارهين سياسياً، هناك حقائق في بنية الدولة، تقول أن "الوِلاد الأربعة والكومي" في أيدي الكتلة الصلبة، بتنوعاتها. لم ينزل ضعف الدولة إلى مستوى التلقيح الريحي/ الفوضوي.
لا أحد يزعم مواقف حاسمة لـ"مالكي الكروت"، عدا مؤشرين. الأول أوردته الباحثة الأمريكية ماري آن ويفر في مقالها (الابن والشيخ والجنرال)(1)، الذي نُشر أكتوبر 2003 بمجلة أتلانتك موتثلي الأمريكية. نسبت ماري لمن وصفته بـ"لواء متقاعد": لا زلنا كما أبو الهول، مع ذلك عندما تذهبين إلى أي ناد للضباط ستسمعين النقاشات. مصر ليست بلداً يُتوارث فيه الحكم، تقاليدنا أنه لرجل عسكري. كان لعبدالناصر ابن وللسادات ابن، ولم يفكر أحد في المسالة أساساً.
سبع سنوات مضت على ما نقلته ماري، "ربما" جرت في النهر مياه مختلفة، لكن المؤشر الثاني "يتواتر" على لسان أبرز الباحثين السياسيين تماساً مع الدولة العميقة. في عام 2004 يؤكد (ضياء رشوان) للـ"بي بي سي": الجيش اختار مرشحه للرئاسة. وفي ديسمبر 2006 وبعنوان: أعرف الرئيس القادم، "شرح" لـ(العربي) سيناريو متكاملا، وفق خطوات مرسومة.. 1 ـ 2 ـ 3، تنتقل به السلطة. وفي 2008 تقدم أكثر، طارحاً ما وصفه بـ"مُقايضة تاريخية" بين القلب الصلب وبين قوى المعارضة والحراك. استمر الجدل "العلني" حولها لعدة أشهر موزعاً بين صفحات (المصري) و(البديل)، دون أن تعترض أي جهة، رغم سهولة حظر النشر.. مجرد فاكس من سطر واحد. وتطور النقاش إلى ندوة مفتوحة بمقر حزب اليسار الاجتماعي تحت التأسيس، ورغم اتساع الخلاف بين المشاركين، إلا أنهم أجمعوا على أن كل الأوراق الفاعلة في أيدي الكتلة، وإن اللعب سيكون معها.
وُرط (جمال) منذ البداية في لعبة ليست له، سواء بكارت حزب المستقبل الموءود، الذي صاغه أسامة الباز، أو بكارت تحرير النظام السياسي من العسكرتاريا.. كأول حاكم "مدني" يعتليه منذ 1952، وفق "ترويجة" صاغها أسامة الغزالي حرب. ترويجة مثيرة للدهشة، فـ(حرب) يعي جيداً أن الحزب الحاكم ولجنة سياساته، التي كان منظرها، ليسا بكفاءة حزب العدالة والتنمية التركي ليُحجم المجال السياسي للدولة العميقة. ومع فروق الموقع السياسي للمؤسستين في البلدين.. وتطوره، يبدو كارت المدني بمثابة سذاجة/ توريطة سياسية، فأنت لا تدخل على "الترابيزة" وتطلب ممن بيدهم الكروت، "كده"، أن ينسحبوا.. تحت شعار "تحريرها" منهم، كأنك "ملكة نحل".. يُضحي من أجلها الآخرون. نظرياً، تلزمهم عقيدتهم بفعل ذلك لدولتهم ولقائدهم الأعلى.. فقط.
قد تتراجع الدهشة إذا كان لديك مشروع دولة، تطرحه على من تربوا وتمحورت عقيدتهم حول فكرتها المؤسسية، مستنداً إلى أنك "تربية البيت الرئاسي".. وليس فقط "ابن والده" كما تعبير ماري آن ويفر. حينها يقفز نموذج إبراهيم باشا للمقارنة، فرغم الفروق التاريخية، إلا أن "الغريب عن البلد".. كما أبيه، رجلا الدولة، التقطا مفاتيحها وقفزا بها من مخاطر التفكك إلى إمبراطورية حديثة، ليظل (إبراهيم أبو أصبع)، لا محمد علي، "الجد" الرسمي لمن بيدهم الكروت الآن.
لا وجه للمقارنة بين جمال وبين "جدهم". فهم يعلمون، أكثر من الجميع، حجم التردي الذي تعانيه "دولتهم" منذ، وبسبب، شراكة "جيمي" في الحكم، حتى وصلت المهزلة إلى أن "قائدهم الأعلى".. القادم، يقترحه ويروج له "الكردي.. وهُدهُد"(2)، وتدور حوله معارك من نوعية "بعيد عن شنبك"، افتعالاً لشعبية/ كارت.. يعلم اللاعبون المؤثرون فجاجة زيفه.
هرتلة، أقل ما يوصف به ما يحدث. أو "شوية عيال أمريكان"، كما نسّب الزميل عبدالله السناوي لشخصية محورية "على الترابيزة".. واصفة الشلة المحيطة بجمال. التوصيف جاء في ذروة أزمة الحديد التي افتعلها أحمد عز حليف جمال.. ليحصد مليارات إضافية من الجنيهات، مع تحذير من تداعيات "ما يفعلونه" اقتصادياً بالبلد، تبعه موقف مماثل من شخصية محورية موازية.. وعرضان بالاستقالة في هدوء.
على مستوى حرفية اللعب، وفي مواجهة أقدم مؤسسة "دولتية" عرفتها البشرية، نجد سذاجة.. "يُقشها" أول كارت يطلع. منها ما حدث مع تعديلات قانون ممارسة الحقوق السياسية، فالقانون لم يكن ينص صراحة على حظر ترشح مزدوجي الجنسية، بل فرضته قواعد قضائية متواترة. كان أقصى حلم شلة السياسات استمرار النص كما هو، أملاً في تغيير، رأته أسهل، للسوابق القضائية. بدا أن حلمها سيتحقق.. حتى ليلة التصويت بمجلس الشعب. في الصباح كان النص صراحة على حظر ترشحهم، وقيل حينها أن الكتلة تحفظت على "احتمال" أن يكون قائدها الأعلى مزدوج الجنسية... والولاء. مع (الصكوك الشعبية) قدموا إغراء بنقل ملكية شركات قطاع أعمال استراتيجية إلى مؤسسات مرتبطة بتنوعات الكتلة. نُقلت الملكية، واتسع وجود العسكرتاريا بدلاً من أن يقلصها "المدني"، ولأربع سنوات جُمد مشروعه الذي اعتقد أنه سيجلب شعبية له، حتى أعلن محمود محيي الدين وفاته رسمياً في يونيه الماضي.
المثير في مشروع التوريث ليس طرحه.. بقدر ما هو: بأمارة إيه؟

قصيدة غزه والعنقاء

kolonagazza

رأيت طفلا ذات يوم في الخلاء
وقد كان يبكي ويعصره البكاء
سألت الطفل مهلا
هون عليك من البكاء؟؟؟
أجاب وفي عينيه أسئلة
وعلي كتفيه أثار الدماء
صاروخ سقط علي بيتي
أحال البيت فِناء
أمي عند المعبر عالقة ُ
منعو عنها الكسرة و الماء
قلت والأشواك في حلقي
الطفل شيخ والشيوخ جراء
وكأن يعسوبا يطير في صدري
ويضيق من حولنا أفق الفضاء
غزة التي كانت بالأمس مصري
سجينة في غار حراء
يا سليلة الوحي أنت
شهيدة في عُدة الأنبياء
هتفتم تمردا علي الموت
يوما سيسقط العملاء
يا ولدي أنت تبكي
أمة تبخرت في الهواء
موتك في الشِعب عارُ ُ
علي كل كتيبة ولواء
يا ولدي سوف تبكي
و معكم سنبكي دموعا ودماء
سندعو في كل صلاة
ولن نملَ من الدعاء
سنقدم للدنيا حُججا
وعرائض شجب وإستجداء
سنفر أمام الأمن فرادي
أو زمرا بعد الخطب العصماء
سننظر في المراة جميعا
ونشاهد قطعان الجبناء
أصبحنا في حكم المفعول ضجيجا
وخنوعا وخضوعا وهُراء
يا أودية الجوعي صبرا
معذرة يا سرب الشهداء
لا تنتظرو منا عونا
غير صلاة ودعاء
بعد معابركم لم يبقي
غير الخطباء أو العملاء
أحرار العالم أكلتهم
إسرائيل ومعها العنقاء
كاهنة السحر الأسود
سحرتنا الأكذوبة جبناء
الأفعي تتمدد في البحر
وفي الأنفاق وفي الأجواء
الأمم المتحدة مُذ خُلقت
عجوز صماء عمياء
(الفيتو) يعصب عينيها
وفي أذنيها
صب نفاقا ورياء
من قال بأن الأمم المتحده
حلفاء في العصبة أو شركاء؟؟
في الأمم المتحدة أسياد الدنيا
يسوقون عبيداً أجراء
العرب كما تعرفهم ماتو
هل يوجد في عُرف الموتي خجلُ ُ؟؟
هل يعرف الموتي في القبر حياء؟؟
شعوب تستبدل حكمتها عبثا
بالرقص علي أنغام الغرباء
مات الموتي وانحسرت
واحات العرب عن الصحراء
لا تبكي , قد كانو عددا
كانو عربا بالأسماء
في جامعة الدول العربيه
أعراب يقتاتون البغضاء
ديوك في شكل ملوك
وملوك كانو يوما رؤساء
لحم عربي في حفل شواء
وتقارير ومزامير
وأصنام لُصقت بغراء
لا تبكي إن الوعد تجدد
بالنصر علي أيديكم أنتم
عرب الأرض وكل الشرفاء
ستسكن في قلب المسلم غزه
ستمنح قتلاها قدرا وقضاء
ستصنع من كف جنين قبضتها
وتلوذ بخصب ونماء
وترفع قبضتها في وجه الأعداء
في كل نزال , في كل سماء
في كل صباح , في كل مساء
وتدوم علينا نعمتها أبدأ
وتزور الأسري والسجناء
ونراها قمرا يرشدنا
وتظهر في حلل العذراء
موعدنا معها يوم الثوره
تحرق ما بقي من الأعداء
وتفك قيود شعوب الأسري
ما بين مراكش والإحساء
أحمد خفاجي

رمـضــان ُ هــَل َّ .. بـِنـُورهِ الـبـَرَّاق

kolonagazza

رمــضــانُ .. هــَل َّ.. بـِنـورهِ الــبـرَّاق ِ..
بـِولائــم ٍ.. تهــفـو إلـىَ , مـُشــتـاق ِ..
جــنَّـاتُ.. خـيْر ٍ .. رحـَّبتْ , وبأذرُع ٍ
بالحـضــنِ , والـترحــابِ, والأشــواق ِ..
-------------------
نبع ٌ.. مِن الأضــواءِ .. فاضَ نصـاعَـةً
قـبس ٌ .. لِمـشـكاة ٍ.. سـَمـا بِعـناق ِ..
يدعو , هـلمـُّوا.. للرحـابِ, ولـلـهُدىَ
نـادىَ .. بُغـاة َ العـِـتق ِ.. للإعـتـاق ِ..
====================

نــور ٌ ,, أطــل َّ.. بروعـةِ الإشــراق ِ ..
خـــيـرُ,, و حـَـل َّ.. بأكـرم الإغــداق ِ..
شـر ُّ,, و ولــَّى .. وصُـفِّـد َالشـيطـانُ
طـُّهـرُ,, و صــلــَّى ,, وصــام َلـلـخــلَّاق ِ..
-------------------
وجــْـه ٌ.. أهــَـل َّ.. بـِثـغـْـرهِ الـوضَّــاء ِ
وبـِبســْمــة ٍ.. في ظـُـلـمــة ِ.. الآفـاقِ..
عـِقد ٌمن الفـُل ِّ.. المـُضـيءُ نقـاؤه ُ
كـوســام .. ألـمــاس ٍ,, بدا بِـرواق ِ..
====================

رمـضـانُ .. هــَل َّ .. بشـهرهِ السـبَّاق ِ..
نور ٌ , و يَسـري , مـُسـرعـاً, لـلـِحـاق ِ..
شهر ٌ , ومـِثـل ُ,, دقـائق ٍ معدودة ٍ
يجـري .. ويُجـزي , بالثواب ِ مـُـلاقي..
-------------------
رمضـان ُ.. يمحـو للذنوب ِ.. لِـمـؤمـن ٍٍ
إنْ صــامَ , مـُحـتسِـباً .. بِكلِّ نِطـاق ِ..
هو رايةُ الإسـلام ِ.. تَخـفقُ بالهـُدىَ
هو مـِنبرُ الـتـقـوىَ .. بِكـلِّ ســياق ِ..
====================

يُحــي .. تراويحَ الـقيام ِ.. تهَـجُّـداً
بالاعـتـكـاف ِ.. بِمــِئــزر ِ, الإطـراق ِ..
يُثري الـنفوسَ..براءة ً, وتضـرُّعـاً
بشـمـوخ شــرع .ٍ. ســامـِق ٍ بِخَــلاق ِ..
وثوابُ عـُمـرتِـه ِ.. يُعادلُ , حــجـَّـة ً
بمعــيَّـةِ الـداعــي ْ,, و نِعـمَ رِفـاق ِ..
-------------------
فـَجــر ٌ .. مـِن الصـلوات ِ,,والدعـوات ِ
بـــدرٌ .. مـِن الأضـــواء ِ.. في الأرواق ِ ..
بحـــرٌ.. مـِن الرحـمـات ِ,, والنفحـاتِ
نهــر ٌ.. لـخــيـر ٍ,, رائــق ٍ , رَقــراق ِ ..
شهر ٌ.. سمَـا , و بِليْلة ٍ, هي خيرُ مِنْ
عـُمــْر ٍ.. بِدنيـا العـيشِ,,والإرهــاق ِ..
====================

تاجُ الشهور ِ.. بِقـدْره ِ,, وبِفضـله ِ
بهِ أُنـزِل َ.. القــرآنُ .. كـالـتـريـاق ِ..
فيهِ يصومُ ..المؤمنون َ..عن الأذى َ
وعن الـشراب ِ,, و عن طعـام ِمـَذاق ِ..
-------------------
يا خير َشهر ٍ.. في الشهور.. تحـيـَّة ً
مـِن نور ِقـلـْـب ٍ.. مــُسـلـِم ٍ,عـِمــلاق ِ..
لا يخـشـى , إلا الـَّلـه َ.. دامَ جـِهـادُهُ
للـظــُلـْمِ , والـطـغــيـان ِ.. بالأبـواق ِ..
====================

رمـضـانُ, عــِيْـد ٌ.. لِلمـَودَّة ِ, والتُّقىَ
ومــُهــذِّب ٌ.. لـِلـنـفـْس ِ,, والأحــداق ِ..
مرسـاةُ عـام ٍ.. شـاطئ ٌ , نسعىَ له ُ
بزكـاةِ عـيدِ الفِـطـر ٍ.. ِ, والإنفـاق ِ..
-------------------
رمـضــان , هـَـل َّ هـِــلالـُـهُ .. كَـدُعــاء ٍ
لـِـلَّــه ِ .. عـز َّ , وجـَـل َّ.. فهْوَ الـباقي ..
صــومـوا , وصـلـُّوا ,, لـِلآلـَـهِِِِ الـرازق ِ
زكـُّوا , وحـجـُّوا , رغـمَ , أيِّ مـَشـاق ِ ..
====================

وادعوا الـسميعَ هو المجيبُ لِمَنْ دَعىَ
لـلـفـوز ِ, بالـجــنَّــات ِ.. عـبْر سِـباق ِ..
اَلــَّلــهُ .. جــَـل َّجــلالـُـه ُ, وتـقـدَّسـت ْ
أســمــاؤُهُ ,, وصــــفــاتـُه ُ.. بـِفـَوَاق ِ..
-------------------
سبحانَ , مَنْ رفعَ السماءَ.. بِلا عمـَدْ
غــُفـرانَكَ الـَّـلـهـمَّ .. أنت الـواقـي ..
رضــوانك َ, الــَّلـهـم َّ.. يا رحــمــان ُ
يا جـاعلَ السمـواتِ .. سَبع َطـِباق ِ ,,,
=====================

شـعـر ..
ضياء الجبالي

نحن والمنطقة


kolonagazza
ظاري جاسم الشمالي
لا تشير الأخبار التي تتحدث عن طرق تمويل الخطة التنموية إلى دقة في التخطيط للتمويل، فالأصل ألا يوضع مشروع إلا وقد تم ضمان تمويله سواء بضمانات حكومية أو بقروض مدروسة، وقد أبدت بعض المصارف استعدادها للتمويل بضمان 50% من الحكومة لكن البحث الآن بهذا الموضوع بالذات يعتبر متأخرا بالنسبة لما يجب أن تكون عليه حال التمويل عندنا.وبانتظار ما ستسفر عنه مفاوضات التمويل، تئن البنية التحتية من إهمال فاضح وواضح، وتتحول بعض الشوارع إلى برك آسنة، كأننا في شوارع دول لا تحظى بالحد الأدنى من القدرة على الصيانة الدورية.والبشر وضعهم أصعب من وضع الحجر فالثقوب في الذاكرة الثقافية تشبه تلك الموجودة في الشوارع، والصراع على الماضي تغلب على التخطيط للمستقبل، وكأن العجز عن صنع مستقبل يستر نفسه بالدوران حول نفس القضايا من الماضي كحلبة يسهل الدوران فيها من دون أي خطوة إلى الأمام.تخرج من الكويت فترى أن تنظيما مقاوما كحزب الله أصبح قادرا على اختراق تكنولوجيا المعلومات في الكيان الصهيوني، وأصبح رقما صعبا في المعادلة الإقليمية يمكنه أن يواجه حربا كحرب 2006 وهجمة كهجمة المحكمة الدولية التي تكاسلت أو تغافلت عن شهود الزور ففضحت بذلك توجهها المسبق لاتهام أي جهة غير إسرائيل. خاصة عندما اتجهت التحقيقات نحو الاتهام السياسي المسبق وكأن البوصلة السياسية هي التي تحدد إلى أين يتجه التحقيق القضائي فبالأمس كانت سوريا المتهم الوحيد واليوم عناصر غير منضبطة من حزب الله وكأن الاتهام في قضاء دولي يحترم نفسه أصبح استجابة للطلب السياسي، يسلم إلى المعنيين بحسب شروط الصراع.حتى الحرب أخذت أشكالا متطورة في المنطقة، ولعل هذه الأشكال هي الحروب البديلة، بعد أن ثبت عجز الكيان الصهيوني عن شن حرب مضمونة النتائج هذه المرة مستفيدا من دروس الحرب الأخيرة في تموز 2006.أما إيران فقد حظيت بدعم روسي كبير في هذا الشهر، وهو دعم أقل ما يقال فيه أنه خروج عن مخطط الحصار الأوروبي الأميركي المتشدد، وأصبح الكلام عن المفاوضات أعلى من الكلام عن الحرب، وفرص التسوية السلمية للملف النووي الإيراني تتغلب اليوم على صوت السلاح، يعني ببساطة المنطقة على مشارف تسويات مهمة قد تثمر حكومة في الساحة العراقية، وإذا رست الأمور على التسوية فإن عجلات السباق التنموي ستتسارع وإنشاء الله نكون قد انتهينا من مفاوضات التمويل!!!.

تقرير: "سلطة فتح" تحارب الإسلام بـ 13 إجراءً

kolonagazza
غزة - المركز الفلسطيني للإعلام
كشف تقرير صادر عن "شبكة مساجدنا الدعوية" عن ثلاثة عشر إجراءً قامت بها "سلطة فتح" في رام الله، في حربها المُعلنة على الإسلامي والمساجد الخطباء في الضفة الغربية المحتلة، مشيرة إلى أن ما تقريرها هو أمثلة فقط على تلك المؤامرة التي تقود "السلطة".وقال التقرير، الذي وصل "المركز الفلسطيني للإعلام" نسخة منه: "يوماً بعد يوم ينكشف حجم المؤامرة والمخططات الخبيثة التي تمارسها سلطة رام الله في الضفة الغربية المحتلة، فمن تفاوض وتنسيق أمني مُذلٍ ومهين مع الاحتلال الصهيوني إلى قطع أرزاق العباد وإقصاء الموظفين عن عملهم، وأخيراً .. تطل علينا هذه السلطة من جديدة وعبر "وزارة" أوقافها لتكشف عن مفهوم جديد لرسالة المساجد ودورها وتتحدث عن قرارات شرعية تهدف من خلالها لإقصاء العلماء والخطباء والأئمة عن دورهم في المساجد".ونشرت الشبكة أهم الأمثلة "التي توضح حجم الهجمة التي تشنها سلطة رام الله على الدين الإسلامي ورسالة المساجد:
أولاً: رفض "وزارة" الأوقاف في رام الله تعيين أئمة وخطباء ومؤذنين وخدّاماً لعشرات بل مئات المساجد في الضفة، في الوقت الذي يعين فيه عشرات الآلاف في الأجهزة الأمنية المختلفة، حيث هناك أكثر من 1000 مسجد لا يوجد فيها أئمة أو خطباء أو مؤذنين منها 220 مسجداً في مدينة نابلس وحدها.
ثانياً: إجبار "أوقاف" رام الله خطباء المساجد على إلقاء خطبة موحدة تعدها وتوزعها عليهم، وتعاقب من يرفض ذلك من الخطباء، لهدف تحقيق مآرب سياسية.
ثالثاً: منع مئات العلماء من ذوي الكفاءة والتأثير من الخطابة في المساجد واستبدالهم، بأشخاص ليسوا من أهل العلم أو الاختصاص أو الكفاءة منهم خطيب المسجد الأقصى الشيخ حامد البيتاوي.
رابعاً: منع العلماء والدعاة والغيورين على دينهم ووطنهم وشعبهم، من إلقاء الدروس والمواعظ الدينية، ومحاسبة كل إمام مسجد تلقى موعظة في مسجده.
خامساً: إغلاق مئات مراكز ودورات تحفيظ وتجويد القرآن الكريم، والتي خرجت آلاف الحفظة لكتاب الله عز وجل من الذكور والإناث.
سادساً: اعتقال عشرات أئمة وخطباء المساجد خاصة من يشهد لهم بالعلم والتقوى والكفاءة، وتعذيبهم وإهانتهم في زنازين سجون أجهزة أمن السلطة، وحرمان المصلين من الاستفادة من علمهم، وفصل العديد منهم من وظائفهم أمثال الشيخ محمد نور ملحس والشيخ مصطفى القومي، والشيخ أنور مراعبة.
سابعاً: وضع عقبات وعراقيل أمام بناء المساجد، وذلك بتأخير موافقة "الأوقاف" على تشكيل لجان بناء المساجد باشتراط موافقة أجهزة أمن السلطة على أعضاء هذه اللجان، والتي تمتد لفترات طويلة في كثير من الأحيان.
ثامناً: منع الأنشطة المسجدية التي اعتاد شعبنا عليها، كالإفطارات الجماعية في شهر رمضان المبارك، وكذلك إحياء المناسبات الدينية.
تاسعاً: منح التراخيص لإقامة الخمارات والبارات والملاهي الليلية ودور الفساد، وإقامة حفلات المجون والخلاعة ومهرجانات العري والرقص، وإعادة افتتاح " كازينو أريحا" وانتشار زجاجات الخمر في الشوارع والطرقات.
عاشراً: الدعوة للانحلال من خلال دعوات سلام فياض للشباب إلى الابتعاد عن "التزمت والانغلاق والتخلف" في الجامعات والمدارس، والتحلي "بالانفتاح في العلاقة بين الجنسين".
حادي عشر: خفض صوت الآذان في المناطق المجاورة للمستوطنات بطلب من المستوطنين حتى لا يتم إزعاجهم.
ثاني عشر: الاستهزاء بالعلماء والتطاول عليهم كما حدث بحق الشيخ العلامة يوسف القرضاوي.
ثالث عشر: دعوة العلماء والدعاة إلى زيارة مدينة القدس والمسجد الأقصى بغرض التطبيع مع الاحتلال.

الحرية : الاختيار بين الخنادق والزنازين

kolonagazza
مصطفي الغزاوي
رحلة المواطن العربي بين الخنادق والزنازين ، هي قصة كل مواطن وبلا استثناء.
فالخندق ليس بالضرورة في ساحة القتال ، بل خنادق الانسان العربي وصلت الي منزله ،وعمله ، وفي مواجهة كافة مسئولياته ، الخندق للانسان العربي صار سكونا عن الحياه يتجنب به العجز الذي أصاب القدره لديه. وانضمت ساحات الحياه الي ساحة القتال فما صار القتال شهامة وفرض عين ، ولا بقيت الحياة آمنه ، تتيح إعمار الارض كما فرض الله علي الانسان الحر.
وفتحت الزنازين ابوابها للانسان العربي ، فما إن يخرج المواطن من خندق لجأ اليه ليحتمي من محاولات القنص التي يتعرض لها ، إلا وتتلقاه أذرع قوانين الطوارئ لتسبغ عليه تهمة تعريض الأمن والسلم الوطنيين وأحيانا العالميين للخطر ، وتلقي به في زنزانة السجن.
عائد النصر لمن ؟؟؟ سؤال فرض نفسه في زمن الإعداد لحرب التحرير بعد 1967 ، وقت أن وضع الشعب كل شبابه وكل امكاناته تحت السلاح ووراءه بهدف استرداد الكرامه والارض ، وهو سؤال يعود ليفرض نفسه بعد قرابة الاربعين عاما من صمت المدافع علي جبهة قناة السويس ، وكأنه بكاء علي اللبن المسكوب. من اقتنص مصر بعد انتهاء عمليات 1973؟ ،سؤال يفرض نفسه ولكنه لا يملك زخم إلتفاف الشعب ووحدته في مواجهة اسرائيل. وبعد أن خرج المقاتلون من الخنادق في اعقاب 1973 وجدوا الزنازين علي مصراعيها في يناير 1977 ، وهم يطالبون بحقهم في الحياة الكريمه. وماكادت السنه تنقضي حتي ركب من فتح الزنازين للشعب طائرة للقدس ليخترق حاجز الازمة النفسيه مع اسرائيل.
صار الحديث عن الحرب متهما بأنه محاولة للتوريط ، وليس هناك من يقول لنا توريط من مع من؟ ، نحن نرفض الحديث عن الحرب وهي من حولنا ، يصل الي سماءنا دخان حرائقها ، وتصم أذاننا أصوات مدافعها ، ونيرانها تقضم الارض من حولنا ، تلتهمها ، وتتآكل الامكانات العربيه ، بل والمسلمات العربيه ، ما هو فكري وعقائدي وما هو مادي أرضا وماءا وثروة طاقة. وفي نفس الوقت تفرض اسرائيل مدي نفوذها طبقا لمدي طائراتها وصواريخها وقدرتها النيرانيه التي وصلت لامتلاك غواصات الدولفين وطائرات إف 35 ، وليس طبقا لمدي خطوات المشاه من جنودها كما قال بن جوريون ، ونحن ممنوعون من الحديث عن الحرب ، واعلن اصحاب القرار بعد 1973 أنها آخر الحروب ، ولم يسمعهم أحد. وأعلنوا وحدهم ، استراتيجية السلام ، تعبيرا يثير من الاستغراب أكثر مما يفرض من القناعه ، فهل هناك من يعلن استراتيجية نهايتها القتل والقتال ؟ وهل الحرب غير وسيلة وليست بغاية ؟ وهل الغاء إحتمال فتال العدو يفتح باب السلام ؟ وهل التفاوض رهن بالنوايا الحسنة أم أنه تعبير عن القوه في كل ميادين الحياه والقوة العسكريه واحدة منها ؟.
وعلي الجانب الآخر حسم ديفيد بن جوريون مبكرا أمر السلام والحل في قوله :"لا تتعبوا أنفسكم في البحث عن حل ... ليس هناك حل ... الأرض واحدة ، وطالب الأرض اثنان ، ولابد أن تكون لواحد منهما فقط ، ولابد أن يكون الشعب الإسرائيلي هو هذا الواحد الذي يحصل علي الأرض ويملكها ، والحل الوحيد بالنسبه له ــ إذا كان هناك حل ــ أن يسعي بكل الوسائل ــ بما فيها القوة والسياسه وحتي الخديعه ــ لكي يجعل الطرف الآخر يرضي بالتنازل عن مطلبه."
وهكذا وصلنا من جديد لزمن "اللا حرب واللا سلم" في أمر المواجهة مع المشروع الصهيوني الذي استحل القوة والسياسة والخديعه.
لم تعد المواجهة مع المشروع الصهيوني فوق ارض فلسطين او في محيطها ، ولكنها امتدت لتشمل كل افريقيا وأسيا وأمريكا اللاتينيه كما شملت روسيا ، وسلاح الاختراق الاسرائيلي هو الصناعات العسكريه ، والتكنولوجيا المتقدمه ، والطائرات بدون طيار وطائرات الاواكس ، كما شمل التدريب ، وخاصة للاجهزة الامنيه وحرس القصور الرئاسيه والقيادات العسكريه ، وتولت اسرائيل مهام العلاقات العامه تمهد لهم عالميا في التسويق والانتاج والمشروعات الضخمه وتمويلها وحشد الدعم من حولها كما الحال في أمر مشروعات منابع النيل ووصولا الي مجال كرة القدم. تخوض اسرائيل مواجهة وجود شامله حول العالم ، دخلت اليهم من حيث مصالحهم ، وانشغلنا نحن بالاقتتال الداخلي (العربي ــ العربي). والاهم فيما تملكه اسرائيل انها تملك القدره علي اتخاذ القرار ، وفق احتياجاتها الاستراتيجيه ، وهذه الرؤيه الاستراتيجيه تملكها ايضا ولا تدعيها وحيا وإلهاما من شخص هنا او هناك.
ويتردد حديث الحرب الآن ، ويحصرون الخيارات في ايران ولبنان ، ويغفلون السودان وكأن الحرب القادمه في السودان لم تنطلق رحاها بعد. وهكذا دائما يكتشف العرب متأخرين ان أزمنة صمت المدافع لا تعني بالضروره غياب الحرب ، ولكنها مراحل اعداد ميادين القتال ، وتنسيق الجهود ، ودرأ الآثار الجانبيه. فقبل السودان كانت العراق. ليكشف لنا بوب ودورد في كتابه "خطة الهجوم" عن مدي حميمية العلاقه بين بندر بن سلطان وبوش ، وكيف كان التلاقي الامريكي السعودي في مواجهة صدام حسين.
في 1994 كان الملك فهد قد اقترح علي الرئيس كلينتون عمليه امريكيه سعوديه مشتركه للإطاحه بصدام حسين ، وكان ولي العهد الامير عبد الله قد اقترح في ابريل 2002 علي بوش إنفاق ما يصل الي مليار دولار امريكي علي مثل هذه العمليات المشتركه مع السي آي إيه ، وفي لقاء تم بالمكتب البيضاوي في 15 نوفمبر 2002 يقول بندر لبوش"إنهم بدؤوا يشكون بمدي جدية أمريكا حول قضية تغيير النظام" ، ويرد بوش " قل للامير إنني أعده !". وفي لقاء ثان بتاريخ 11 يناير 2003 مع تشيني ورامسفيلد والجنرال ميرز يقول تشيني لبندر بعد أن عرضوا عليه خرائط العمليات وخطط الانتشار واحتياجاتهم من المملكه : " تأكد يا أمير بندر أن صدام سيصبح قطعة خبز محمصه لحظة ننطلق " ، ويحمل بندر طلبات التسهيلات لولي العهد الذي يطلب منه التحفظ علي ما عنده ويكلفه بدور الوسيط مع فرنسا ، ليعود بندر للقاء كوندليزا رايس في الاسبوع الاول من فبراير ويؤكد لها أنه والرئيس المصري ورفيق الحريري يؤكدون أن شيراك عازما علي السير في اتجاه الحرب.كما أبلغ الرئيس المصري بندر أن لدي المصريين عددا كبيرا من مصادر المعلومات الاستخباراتيه داخل العراق قائلا "إن استخباراتنا قد أكدت أن هناك مختبرات متحركه لصنع أسلحه بيولوجيه."!!
إستهدفوا صدام ومزقوا العراق ولم يترددوا ، وها هي اسرائيل تجني كل النتائج. وانتقل المواطن العراقي من خنادق الحرب والحصار لمدة 12 عاما الي زنازين أبوغريب.
واليوم يحدث أمر مشابه حول السودان ، فالظاهر أن حزبا سودانيا وحركة سودانيه قد وضعا ايديهما علي الوطن السودان ، ومصيره ، وصار "بافان أموم" أمين عام الحركه الشعبيه لتحرير السودان هو مصدر التأكيد بضمان حقوق الشماليين والمسلمين ؟! وعندما توقف الحركه طائرة هليكوبتر شماليه ، يخرج للرد علي الاتهامات الجنوبيه متحدث باسم المؤتمر الوطني السوداني ، وإنزوت الدوله ، ورئيسها مطلوب أمام محكمة جرائم الاباده ، كما جري مع صدام ، وتتلبس الحكمه عربا يخرجون علينا أنهم مع حق تقرير المصير بالانفصال للجنوب عن الشمال ، وكأنهم لا يدركون القادم من حركات انفصاليه ، او هم يدركونه ويسعون اليه.
الحرب القادمه يشتعل فتيلها في جنوب السودان ومازال فتيل القتال في دارفور مشتعلا ، وما الذي يمكن ان تكشفه الايام القادمه حول الادوار العربيه التي تدفع المليارات لقتل صدام وتغيير نظامه ، وهي تدير ظهرها الآن للسودان ؟ ما الذي يجري في الخفاء؟.
الحرب والسلام والتقسيم أحاديث يمكن أن تكون مؤجله عندما ينفجر الحديث عن التغيير الذي يملأ الفضاء المصري ، والذي دخلت عليه جريدة معاريف الاسرائيليه ــ كما ورد بجريدة الفجر المصريه 16/8 ــ أن هناك خطة حكوميه لتوصيل "أمير مصر" للسلطه ، وفي حديث للوريث المرشح مع صحيفة "بوليتيك انترناشيونال" يقرر أن السلام مثل الثروة التي يجب الحفاظ عليها ، ويعود ليحدد أن اهم الشخصيات التي أعجب بها في حياته " ونستون تشرشل ومارجريت تاتشر بسبب قدرتهما علي إحداث التغيير لمصلحة شعوبهم"!!.
وتنتقل مصر من دوامة الصراع من أجل ايقاف بيع الثروة القوميه من الارض وما فوقها وما بباطنها ،و صراع في مواجهة التوريث ، الي الحديث عن رغبة في التغيير ، حديث تأثر بما جري في الخنادق وما بعد صمت المدافع ، وأيا ما كانت نتيجة هذا التفاعل ، فبالقطع سوف يؤثر علي خيارات الحرب والسلام ونتائج التقسيم.
الانسان الحر يقبل بإرادته القتال عبر الخنادق دفاعا عن الحياة والارض ، وهو ذاته الانسان الذي لا تُرهب إرادته زنازين القهر من بعد التحرير ، وإن قدّر الزمن له أن يعود للقتال ، عاد ولكن وفق قوانين وقواعد جديده تضمن ألا يُسرق منه عائد النصر ثانية.

هل يُعتبر الظلم من مبطلات الصيام؟

kolonagazza
علاء الاسواني
منذ سنوات كنت أركب المترو يوميا من السيدة زينب، أمام المحطة كان هناك بائعون افترشوا الأرض ليعرضوا بضاعتهم المتنوعة. بينهم كان رجل هادئ ومهذب جاوز الستين يرتدى دائما جلبابا وجاكيت قديما ويفرش بضاعته أمامه على الأرض: أقفال ومفكات ومفارش من البلاستيك وأكواب وغير ذلك من الأشياء البسيطة. ذات صباح، فى رمضان، رأيت حملة من شرطة المرافق تنقضُّ على البائعين، معظم الباعة حملوا بضاعتهم وركضوا بأقصى سرعة فنجوا لكن البائع العجوز لم يتمكن من الهرب، صادر المخبرون بضاعته ولما راح يصيح ويستغيث انهال عليه الضابط بشتائم قبيحة مقذعة، ولما استمر فى الصياح ضربه المخبرون ضربا مبرحا وقبضوا عليه واصطحبوه معهم. العجيب أن المخبرين الذين ضربوه كانت وجوههم شاحبة من أثر الصيام. فكرت فى أن هؤلاء الذين ظلموا البائع العجوز لا يتطرق إليهم الشك أبدا فى أن صيامهم صحيح من الناحية الشرعية. وجدتنى أتساءل: كيف نصوم رمضان ونؤذى الناس..؟!. ألا يعتبر ظلم الناس من مبطلات الصيام..؟!.. عدت إلى كتب الفقه فوجدت مبطلات الصيام سبعة أشياء: أولا الأكل والشرب، ثانيا ما كان مثل الأكل والشرب، ثالثا الجماع، رابعا الاستمناء، خامسا القىء عمدا، سادسا نزول الدم من الحجامة، سابعا نزول دم الحيض أو النفاس من المرأة.. مبطلات الصيام إذن كلها تخص الجسد. مع أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه»..بناء على هذا الحديث العظيم قال بعض الفقهاء إن هناك مبطلات معنوية للصيام مثل الكذب والظلم والنميمة، لكن جمهور الفقهاء حصروا مبطلات الصيام فى الأشياء الحسية أما السلوك المنحرف فهو فى رأيهم يضيع ثواب الصيام لكنه لا يبطله.. بالتالى فإن الصائم إذا تقيأ عمدا أفطر فى الحال أما إذا كذب ونافق وظلم الناس وأكل حقوقهم فإن ذلك لا يبطل صيامه. بهذا المفهوم الغريب للصيام نجد أنفسنا وجها لوجه أمام القراءة المغلوطة للدين. لقد تحولت العبادات فى أحيان كثيرة إلى هدف فى حد ذاتها بدلا من أن تكون وسيلة للترقى وتطهير النفس. صار للتدين خطوات ثابتة محددة كأننا بصدد إعلان شركة تجارية أو إصدار جواز سفر. تحول الإسلام عند كثيرين إلى مجموعة من الإجراءات على المسلم أن يستوفيها بحذافيرها بغير أن يؤثر ذلك بالضرورة على سلوكه فى الحياة. هذا الانفصال بين العقيدة والسلوك صاحب عصور الانحطاط فى العالم الإسلامى، بل هو فى الحقيقة السبب الأول فى الانحطاط. اذا أردت أن تتأكد بنفسك يا عزيزى القارئ ما عليك الا أن تتوجه إلى أقرب قسم للشرطة ستجد المواطنين يُضربون ويُهانون والذين يفعلون بهم ذلك كلهم صائمون لايتطرق إليهم أدنى شك فى صحة صيامهم..فى مصر عشرات الألوف من المعتقلين الإسلاميين الذين قضوا وراء القضبان سنوات طويلة بلا محاكمة بل إن كثيرين منهم حصلوا على أحكام عديدة بالإفراج ظلت حبرا على ورق ولم تنفذ أبدا. المسئولون عن تدمير حياة هؤلاء البؤساء وأسرهم، مسلمون نادرا ما تغيب عن وجوههم علامة الصلاة ولا يحسون أبدا بأن ما يفعلونه ينتقص من دينهم. الأعجب من ذلك ما يحدث فى المقار الأمنية والمعسكرات التى يتم فيها تعذيب المقبوض عليهم ببشاعة لانتزاع الاعترافات المطلوبة منهم..فى هذه السلخانات البشرية التى تنتمى إلى ظلام العصور الوسطى، توجد دائما زاوية يؤدى فيها الجلادون الصلاة فى مواقيتها.. هل يوجد من هو أحرص على شعائر الدين من قادة الحزب الوطنى الذين نهبوا الشعب المصرى وزوروا إرادته وأفقروه وأذلوه...؟! هذا الفهم الخاطئ للدين هو الذى حوَّل شهر رمضان من مناسبة إلهية لتقويم سلوك الإنسان إلى حفلة زار كبيرة ندخلها جميعا فنصخب ونصيح ونصلى ونصوم ولا ينعكس ذلك غالبا على تعاملنا مع الناس... عندما أرى آلاف المسلمين يزحفون كل ليلة لأداء صلاة التراويح أحس بمزيج من البهجة والحزن. أبتهج لأن المسلمين متمسكون بدينهم فلا شىء يثنيهم عن أداء فرائضه، وأحس بالحزن لأن هذه الألوف المؤلفة من الناس قد فاتتهم رسالة الإسلام الحقيقية: «إن غاية الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر». كثير من المسلمين لا يرون فى الإسلام إلا الحجاب والنقاب والصلاة والعمرة والحج. هؤلاء يثورون بشدة احتجاجا على مشهد تظهر فيه ممثلة عارية ويقودون حملات عنيفة لمنع مسابقات ملكة الجمال لكنهم أمام الاستبداد والقمع لا ينطقون بكلمة واحدة، بل إنهم مذعنون مستسلمون لظلم الحاكم لا يفكرون أبدا فى الثورة عليه.. هؤلاء المسلمون، فى فهمهم القاصر للدين، ضحايا لنوعين من المشايخ. مشايخ الحكومة ومشايخ الوهابية. أما مشايخ الحكومة فهم موظفون عندها يتقاضون رواتبهم وحوافزهم منها، وبالتالى يستخلصون من الدين كل ما يؤيد رغبات الحاكم مهما تكن فاسدة أو ظالمة أما مشايخ الوهابية فهم يؤكدون أن الخروج على الحاكم المسلم حرام حتى ولو كان فاسدا بل إن طاعته واجبة حتى ولو سرق مال المسلمين وجلد ظهورهم ظلما.الوهابيون يشغلون العقل المسلم بكل ماهو ثانوى فى الدين. فى مصر عشرات القنوات التليفزيونية الوهابية، الممولة بأموال النفط، يظهر فيها يوميا مشايخ يتقاضون سنويا ملايين الجنيهات مقابل إلقاء المواعظ على المصريين الذين يعيش نصفهم فى الفقر المدقع. يظهر الشيخ من هؤلاء على الشاشة وبجواره إعلانات عن غسالات وثلاجات وكريمات لإزالة البقع الجلدية ومستحضرات لإزالة الشعر نهائيا من جسد المرأة.. وهم يعظون المسلمين فى كل شىء الا فيما يحتاجون اليه حقا. لن تجد شيخا واحدا منهم يتكلم عن التعذيب ولا تزوير الانتخابات ولا البطالة. لن تجد شيخا واحدا يحذر المصريين من أن يتم توريثهم من الحاكم إلى ابنه كأنهم مجموعة من البهائم. بعض هؤلاء المشايخ لم يتحرجوا من إعلان تعاونهم الكامل مع أجهزة الأمن، وبعضهم أفتى بأن التظاهر والاضراب حرام على المسلمين.أى أنهم لم يكتفوا بالسكوت عن الحق بل أعانوا الحاكم على الظلم عندما منعوا الناس من المطالبة بحقوقهم المضيعة. هذا التدين الشكلى، السبب الأصيل فى تخلفنا، وصفه منذ مائة عام المصلح العظيم الإمام محمد عبده (1849ــ1905) فى أعماله الكاملة (الصادرة عن دار الشروق) فكتب يقول: «المسلمون ضيعوا دينهم، واشتغلوا بالألفاظ وخدمتها. وتركوا كل ما فيه من المحاسن والفضائل. ولم يبق عنهم شىء، هذه الصلاة التى يصلونها لا ينظر الله إليها ولا يقبل منها ركعة واحدة: حركات وألفاظ لا يعقلون لها معنى، لا يخطر ببال أحد منهم أنه يخاطب الله تعالى ويناجيه بكلامه ويسبح بحمده ويعترف بربوبيته ويطلب منه الهداية والمعونة دون غيره.من العجيب أن فقهاء المذاهب الأربعة (وربما غيرهم أيضا) قالوا ان الصلاة بلا حضور ولاخشوع، يحصل بها أداء الفرض.. ما هذا الكلام.. انه باطل». هذه الكلمات على الرغم من قسوتها تؤكد من جديد الحقيقة الغائبة:إن جوهر الإسلام الدعوة إلى الحق والعدل والحرية، وكل ماعدا ذلك أقل أهمية. إن الشعور الدينى الجياش فى مصر حقيقى وصادق لكنه نادرا ما يتخذ مساره الصحيح.. القضية الرئيسية فى بلادنا واضحة كالشمس: حالة مروعة من الفساد والقمع والظلم استمرت ثلاثين عاما حتى دفعت بمصريين كثيرين إلى الانتحار أو الجريمة أو الهروب من الوطن بأى ثمن.بعد أن ظل الرئيس فى الحكم ثلاثين عاما بغير انتخابات حقيقية واحدة، فإن المسرح يعد الآن لكى يرث ابنه الحكم من بعده. كأن مصر الكبيرة العظيمة قد تحولت إلى مزرعة دواجن يكتبها الأب باسم أولاده. أليس فى هذا قمة الظلم.؟!. عندما نقتنع أن الظلم من مبطلات الصيام وندرك أن انتزاع حقوقنا المغتصبة أهم من ألف ركعة نؤديها فى صلاة التراويح.. عندئذ فقط نكون قد توصلنا إلى الفهم الصحيح للإسلام.. الإسلام الحقيقى هو الديمقراطية.

مصري في أرض النوبة / 2

kolonagazza
شوقي عقل - كاتب مصري
كانت إقامتنا في أسوان في ضيافة الأستاذ حسن الباقر وابن أخيه الأستاذ صلاح، وضيافتهم إلى ما كانت عليه من كرم وترحاب، محملة بود وفرح حقيقي بوجودنا، وهم أخوال صديق عزيز هو الأستاذ صلاح زكي مراد، أوصاهما بنا، وعائلة الباقر ينتهي نسبها إلى الإمام جعفر الصادق، ولفرد من عائلة الباقر قصة، فاسمه علي بن زين العابدين وينتهي بلقب جعفر الصادق، ذهب صاحبنا إلى العراق قبل دماره، فإذا به يفاجأ في المطار بضابط الجوازات يصيح حين شاهد اسمه وينادي الآخرين فيقبلون عليه، ويقبلون يديه ويلمسون ثيابه تبركا، وصاحبنا مندهش مما يراه، وأوصلوه إلى حيث يريد معززا مكرما. سألت الأستاذ حسن: هل أنتم شيعة؟؟قال الرجل مبتسما: لا، بل نحن من يتشيع لنا! أرونا من أسوان ما لم نره فيها من قبل، في رحلة بقارب صغير إلى منطقة غرب السيل، شهدنا النهر صاخبا تفور مياهه، تعترض مجراه صخور جرانيتية سوداء، وجنادل كبيرة تمتد طويلا مشكلة جزرا تتدلى منها أشجار كثيفة تقطع مجرى النهر الغاضب، على إحداها وضعت لافتة: احترس من التماسيح! وعلى الجانب الغربي من النهر شهدنا قرى نوبية بيوتها ملونة زاهية، لم يكن ذلك حقيقيا، فالألوان الفاقعة المبالغ فيها، وضعت بهدف جذب السائحين، وتجسيد الصورة المحفورة في ذاكرتهم عما تفعله سيدات النوبة ببيوتهن، مما لم أشاهده بعدها في قرى النوبة، فلم يكن هناك سواح، ولم يكن هناك من يقوم بالتلوين، لعل السيدات لم يعدن راغبات في كسوة بيوت فارغة خالية من السكان ببهجة زائفة، فلن يراها أحد ، حين ذهبت لحجز مكان على العبّارة سألت الموظفة عن ميعاد قيامها، لم تعطني سوى إجابات غامضة مفتوحة تنتهي بالمشيئة، حتى عرفت في نهاية الحديث أن العبّارة محدد لها الساعة الثانية ظهرا لتتحرك، لم يسبق لها أن تحركت أبدا في ذلك الميعاد، أو في أي ميعاد آخر محدد، الأمر متروك للتساهيل لكمية البضاعة، وتموين الوقود وطقم الميكانيكية واكتمال حضور الركاب، والأولوية.. لأمن الدولة! كانت تتحرك في ساعة ما بعد صلاة المغرب، إذا لم يكن للأمن رأي آخر، فهناك دائما تأخير لأن الأمن يحقق مع أحدهم. كنت متشوقا لمعرفة هل ستتحرك عبّارتنا هذه المرة في ميعادها؟ ومَن مِن الركاب سيكون سببا في تأخير العبّارة هذه المرة عن موعدها، لم أكن أتخيل أن أكون أنا هذا الراكب، وهو ما حدث. ففي اليوم التالي وبعد أن أنهيت إجراءات تفتيش الحقائب، وسط فوضى عارمة ،وسطوة وغلظة رجال الشرطة، وصراخهم في المسافرين، ومصادرة ما يحلو في أعينهم من أغراض، مثل عصا من الأبنوس الأسود اللامع، أو سكين سوداني مقبضه من الخشب المشغول المكسو بالجلد المطرز، وذلك تحت دعاوى الأمن والحفاظ عليه. كنت أنتظر إعطائي جواز سفري لأصعد العبّارة مع الصاعدين، حينما جاءني صف ظابط يخبرني أن مكتب أمن الدولة يريدني. في مكتب أمن الدولة في ميناء السد العالي أجري معي تحقيق عائم ،لا أظن أن من أجراه معي يعرف الهدف منه أكثر مما أعرف، يريد أن يعرف لماذا أريد الذهاب للسودان؟ وهل سبق أن ذهبت؟ وكم من المرات ؟ ولما أجبته بالنفي، لم يبد مصدقا، ولم أكن أدري ما الجريمة في ذهابي للسودان المسمى في الإعلام بالشقيق، ولم يظن أني أخفي عليه (جريمتي) في دخول السودان من قبل؟
كانت على الجدار صورة لمبارك لم أر مثلها من قبل، بابتسامة متفحصة قاسية، طلُب مني الانتظار قليلا بالخارج، طال الانتظار لثلاث ساعات تقريبا، فدخل زميلي بالرحلة إلى مدير مكتب أمن الدولة مطالبا إياه إما بمنعي من السفر أو أعطائى جواز سفري لنكمل طريقنا، وهو ما تم بالفعل بعد لحظات.تحركت العبّارة بعد صلاة المغرب، والساعة تقترب من السابعة، كانت ممراتها وسطحها مملوئتين بالمسافرين وبالحقائب والصناديق الكبيرة والصغيرة، وبضع ركاب أجانب مستلقين في أكياس نومهم على السطح مستمتعين بوجودهم في عالمنا البسيط، وكابينة الدرجة الأولى التي حجزنا فيها لا تشبه بحال حتى كبائن الدرجة الثالثة في العبّارات المثيلة في أي من دول العالم، كان الإهمال وضعف الاستثمار باديين بوضوح في المستوى المتدني للفرش، والحوائط والأرضيات المتسخة والكابينة الضيقة جدا، والحمامات التي لا يمكن استخدامها بحال! كان الممر الضيق المطل على بحيرة ناصر متنفسا جميلا حين يضيق الصدر، والمطعم حين لا يكون مزدحما، يصبح مكانا هادئا للاستماع إلى الحكايات. وصَف لي نوبي عجوز كيف كانت حلفا قبل الغرق، مدينة هادئة بشوارع واسعة نظيفة مسفلتة وبيوت من طابقين، قال: كانت هناك عبَّارة كل يوم وكانت شديدة النظافة، والبحارة و(السفرجية) يرتدون زيا موحدا نظيفا. وصف لي الأشجار والحقول الخضراء التي كان المسافر يراها طيلة الطريق من أسوان إلى حلفا، والقرى والبيوت النوبية الزاهية برسومات الحضارات العابرة، النوبية والفرعونية والمسيحية والإسلامية. حلّت التلال الرملية الجرداء العابسة الموحشة مكان الحقول الخضراء والبيوت وملاعب الأطفال. بعد مضي منتصف الليل، رأيت من بعيد هالة من الضوء تشع وسط ظلام الصحراء، كان الضوء بعيدا والعبّارة تقترب منه ببطء. سألت عنه فقالوا لي: معبد أبو سمبل. كان المشهد غريبا مثيرا، معبد يبعد مئات الكيلومترات عن أقرب حاضرة، لا يوجد حوله سوى الرمال، كيف بنى رمسيس الثاني معبدا على أرض النوبة لزوجته النوبية ،جميلة الجميلات، نفرتاري، إنه (تاج محل) مصر!البحيرة تتسع لتبلغ عدة كيلومترات مابين تلالها المكونة من الأحجار الرملية والأتربة، وتضيق أحيانا بحيث تبدو الشواطئ قريبة، والقمر يضيء المياه الداكنة المتلاطمة، حينما مررنا أمام المعبد الهائل المضاء وسط صحراء ممتدة لا نهاية لها، كان المشهد ساحرا مهيبا، وحوله لا يوجد سوى تلال من رمال وظلام وخيالات من ماضٍ بعيد، كيف يراها النوبي الذي عاش وقضى طفولته وشبابه في مرابعها؟ لماذا بنى رمسيس الثاني معبده هنا؟ أكانت أرض النوبة مليئة وقتها بالبشر المحتاجين إلى المعبد للعبادة؟ قرى ومدن، ورجال ونساء وأطفال، أم أنه الحب! .
وصلنا ميناء الشهيد الزبير في حلفا بعد حوالي عشرين ساعة، أي أننا كنا نقطع حوالي عشرين لخمس وعشرين كيلومترا في الساعة، وهي سرعة بطيئة مرهقة، لبثنا منتظرين في العبارة حوالي الساعة ،كانت واقفة على بعد مائة متر من الرصيف، وجاء رجال أمن الدولة في قارب (رفاص) لفحص الجوازات والبحث عما لا أعرفه، وكانت قد تم ختمها على ظهر العبارة أثناء سيرها، ثم رست حيث تمت العديد من الإجراءات بما فيها توزيع أوراق ملونة علينا، والوقوف في طوابير لاستلامها ثم طوابير لتسليمها بعد ملئها ،ثم فحص الجوازات للمرة الثالثة، ثم ختمها أخيرا بخاتم الدخول ومعه عبارة صغيرة بضرورة مراجعة مكتب الجوازات المحلي خلال أسبوع من تاريخه وإلا!في الميناء وعلى المقاهي المنتشرة في ساحة الفنادق، شاهدت وجوها تحمل ملامح عرقية مختلفة، كنت أرى مجموعات من البشر تسير، وتجلس وتتحدث سويا ،متشابهي الملامح، شاهدت وجوها قوقازية، وملامح عربية، ووجوها نوبية أكثر حدة من الوجوه النوبية المعتادة من المحس، ووجوها تحمل ملامحا مختلطة نوبية وعربية كما الكنوز. وفد على النوبة عبر تاريخها بعد دخول الإسلام في مصر الكثير من القبائل العربية المهاجرة ،هربا من الظروف المعيشية القاسية في جزيرة العرب، كانت النوبة موطنا للمماليك الفارين من القاهرة، أو الطامعين، عاش بالنوبة أتراك وشركس وعرب ومجريين وهنود جاءوا قديما لتدريب الفيلة الإفريقية وخلفوا وراءهم الإله الفيل! ذلك بالإضافة إلى التعدد البشري النوبي، ما بين فاديجا وهم أهل نوبة الشمال (مصر) والسكوت ما بعد حلفا حتى أبو فاطمة، ثم المحس، لايعتبر الحلفاويون أنفسهم من السكوت ولا يعتبر الدناقلة أنفسهم من المحس ولا يعرفون الرطانة، في المسافة من حلفا حتى بلدة الدبة قابلت أعراقا مختلفة، كانوا تاريخا حيا لما مر بهذه المنطقة من غزوات وأطماع، منهم من جاء وظل محتفظا بأصوله لا يتزاوج مع النوبيين، كما البجا والعلايقة والشايجية، ومنهم من اختلط بالنوبيين وتزاوج معهم، فأصبح من الصعب تفريقه عنهم فاكتسب عاداتهم وتعلم لغتهم وإلى حد بعيد ملامحهم، كما الكنوز.كانت معنا توصية لرجل يقيم في حلفا ليساعدنا في تأجير سيارة، فاهتم وأحضر لنا سيارة بيك أب حديثة (بكابينتين) كان السعر مبالغا فيه، إذ طلب السائق ستة آلاف جنيه سوداني مقابل رحلتنا إلى الخرطوم، أدركنا أن واسطتنا مستفيد، واستطعنا أن نخفض السعر إلى ألفين وخمسمائة جنيه! وفي اليوم التالي لوصولنا إنطلقنا إلى أول محطة لنا وهي سركمتو، في الطريق مررنا على مدينة عكاشة، وهي مدينة صغيرة منعدمة الخدمات، تطل في جزئها الخلفي على منظر ساحر للنيل، ضفاف عالية رأسية الإنحدار تبدو منها جذور الأشجار ونهر صاخب سريع، تسود أشجار الدوم والنخيل والحنضل وأشجار صغيرة تحمل ثمار مستديرة ناعمة الملمس جميلة الشكل لا فائدة لها. وقفنا لنشرب شايا في مقهى في منطقة تدعي بئر أمبيكول، حيث وجدنا رجلا لدغه عقرب جبلي كبير، كان الرجل يرتعش، وجهه شاحب، والعرق يسيل منه، أعطوه بصلا وليمونا (ليقرقشها) كعلاج، لم يكن هناك مستشفى قريب، ولكني علمت وأنا في طريق العودة بعدها بثلاثة أسابيع أنه عاش، كانوا يحذروننا من أن نضع أرجلنا في الاحذية دون أن نفحصها. وصلنا سركمتو، وهي ككل القرى النوبية تمتد بحذاء النهر بشريط طويل من البيوت الواسعة ولا يتجاوز عرض القرية في الغالب بيتين أو ثلاثة، ثم شريط من الأرض الزراعية ،فالنهر في الغرب، الأرض تروى مباشرة من النهر فلا يوجد نظام للري خلافا لما هو حادث في مصر. إستقبلتنا شعارات مكتوبة على جدران البيوت، تقول: مأساة عبود لن تعود- لا بديل لأرض النوبة- القصاص لشهداء كاجبار، والمقصود رفض مشاريع الحكومة الساعية لأنشاء سدين على النيل عند دال وكاجبار، بالإضافة إلى السد الذي جرى إنشاؤه في مروى، ستغمر السدود المزمع إنشاؤها ما تبقى من أرض النوبة.في سركمتو نزلنا ضيوفا لدى السيد عماد أحمد عبدون حيث قابلنا الشاعر محمد مختار عبدون، وهو من الدعاة النوبيين الرافضين لعروبة أرض النوبة، دار بيننا حديث طويل وعلمنا منه أنه ذهب إلى الكونجرس الأمريكي بناءا على دعوة! وللحديث بقية

غرائب التمويل في الكويت

kolonagazza
ظاري جاسم الشمالي
لعل الكويت هي الدولة الوحيدة في العالم التي يوجد فيها من يعتبر رأي المصرف المركزي في مسألة من صميم اختصاصه مجرد رأي، وليس تمسألة اختصاص مالي يجب الرجوع فيه الى أهل الاختصاص.ويصل الأمر أحيانا الى حد اعتبار المصرف المركزي لا يفهم شيئا في الاقتصاد، لصالح فكرة انشاء صندوق تمويل تديره مجموعة من الشركات الغامضة وربما العاجزة عن التمويل للاستفادة من الدعم الحكومي والغرق من جديد في دوامة هدر المال العام تحت عنوان تمويل خطة التنمية.كان المفروض ان تدرج مسألة التمويل ضمن الخطة ولا تنفصل عنها لتتحول الى أزمة بحد ذاتها، وكان المفروض ألا يخرج هذا الجدل الى العلن ليطرح في سوق المزايدات السياسية التي لطالما أعاقت كل خطوة الى الأمام، فالتخطيط الجاد يتم بين أهل الخبرة وفي غرف مغلقة يحضر فيها كل من ستكون له يد في التمويل أو الرقابة... وتأخير البت بمسألة بالغة الأهمية كهذه يعطي انطباعا ان الخطة لاتزال حتى الآن انجازا اعلاميا وسياسيا لم تلحظ فيه الجوانب المالية والاقتصادية كما يجب، فهل كان الكلام عن الخطة مجرد تسجيل نقاط أو ان هناك بالفعل رؤية واضحة للخطوات التالية.واذا كنا ندعم رأي المصرف المركزي الذي يترك مسألة التمويل للمصارف تحت رقابته، فان مؤسسات الرقابة الرسمية وخاصة ديوان المحاسبة لا بد لها ان تكون حاضرة في العملية الكبرى من البداية، فكما يمكن ان نقع في شرك الشركات العاجزة عن التمويل كذلك من الممكن ان نقع في مشكلة البنوك المحظية التي تحتكر جزئيا عملية التمويل وتحظى بأكبر قدر من الدعم الحكومي والتسهيلات، واذا أجمع المصرف المركزي وديوان المحاسبة ووزارة المالية على رأي فان هذا الرأي يرقى الى مستوى القرار المالي في الدولة وتصبح التوجهات المعادية لهذا القرار مساسا بالمصالح المالية الكبرى وخطرا على المال العام.ويبقى الهاجس في كل ما يتعلق بالمال العام هو فعالية الرقابة المسبقة واللاحقة من قبل المؤسسات المعنية والتي تملك صلاحيات تسمح لها بالتدخل في كل مرحلة من مراحل التنفيذ للوقوف على حسن ادارة التمويل والتنفيذ، وقد يحتاج هذا الأمر الى قرارات تطوير جريئة تكسر الروتين الاداري، وتحدث أساليب الرقابة التي يجب ان تسير جنبا الى جنب مع ازالة العقبات من أمام تمويل مشاريع الخطة التنموية.

النظام الإقتصادي المنشود رقم 1

kolonagazza
أحمد خفاجي
شكلت المفاضلة بين الرأسمالية والإشتراكية وتقديم نظام منهما علي الأخر مادة خصبة للجدل الفكري والتناطح السياسي في بلادنا حتي سقط الإتحاد السوفيتي وأعلن دعاة الرأسماليه النصر الحاسم ونسبوه إلي أنفسهم , وابتهج المسلمون بسقوط الإتحاد السوفيتي دون أن يكون للبهجة ما يبررها حيث لم نكن مؤهلين لوراثة المكانه التي تركها السقوط الشيوعي ومنذ ذلك الوقت ونحن ننتظر سقوط الولايات المتحده الأمريكيه وسقوط الرأسماليه معها تحقيقا لنبوءة الشهيد سيد قطب , وتخيل البعض منا أن الإسلام في طريقه للعوده إلي قيادة البشريه من جديد في الوقت الذي تغرق فيه بلادهم في حروب أهلية طاحنه في الصومال واليمن وتعاني معظم بلاده من الفقر والمرض ويرزخ المسلمون تحت وطأة ديكتاتوريات لا يتمتعون فيها بالحقوق التي تتمتع بها المومسات في بلاد الغرب الرأسمالي.يُقاس نجاح أي نظام إقتصادي بمدي قدرته علي توفير الحياه الكريمه للأمة التي تطبقه وبهذا المقياس تصبح الرأسماليه والإشتراكيه أفضل بمئات المرات مما ندعي أنه نظام إسلامي , لقد حققت الشيوعيه ما لم نحققه , لقد وصلت بالشيوعيين إلي الفضاء وحولت بلادهم إلي دول صناعية متقدمه بالمقارنة ببلادنا التي مازالت تعاني من كل مركبات ومكونات التخلف والتي لم تنتج شيئا ذا بال.السؤال الذي نسأله لأنفسنا هل يوجد نظام إقتصاد إسلامي ؟؟نظريا , نعم يوجد نظام إقتصاد إسلامي , عمليا لا يوجد علي أرض الواقع نظام إقتصاد إسلامي ولا توجد محاولات عمليه جاده لتطبيق نظام إقتصادي إسلامي في الدول العربيهوجود المصارف الإسلاميه في قطر ما لا يعني وجود نظام إسلامي بل يعني محاولة لأسلمة نظام المصارف وهذا أمر جيد جدا نشكر من يقومون به , ولكننا في نفس الوقت نرصد إنتشار الربا في بعض المجتمعات العربيه بشكل بشع ,في مصر مثلا ينتشر الربا بشكل فاحش لا يرصده الإقتصاديون ولا يواجهه أحد اللهم إلا محاولات خيريه يتبناها الإخوان المسلمون بالقرض الحسن وتتعرض للملاحقة الأمنيه والتشويه الإعلاميحضرات الساده الأعزاء لقد خلصت إلي نتيجة مؤلمه , لا يوجد لدينا إقتصاد إسلامي ولا توجد لدينا رأسماليه ولا توجد عندنا إشتراكيه , ببساطة شديده لا توجد لدينا نظرية إقتصادية كامله اللهم إلا أمال نأملها وأمنيات يتمناها المبعدون والمحظورون , ولا توجد لدينا محاولة إقتصاديه تضعنا في صف المنافسين إقتصاديا.الرجوع إلي فقهاء المسلمين لوضع نظرية إقتصادية إسلاميه لا يعدو كونه محاولة لإثراء المكتبه الفقهيه ولن يقدم حلولا إقتصاديه , نحن في حاجة ماسه إلي نظرية كامله للنهضه الإقتصاديه في بلاد العرب والمسلمين لا تعتمد علي الجدل الفقهي بل تعتمد علي التجربة الإقتصاديه العمليه التي تستنير بأراء الفقهاء لضبطها بالضابط الشرعي , تطوير الإقتصاد الزراعي مثلا يجب أن يعتمد بالأساس علي مجهودات الزراعيين وكذا المجال الصناعي والتجاري , ورغم تسليمي بأهمية المرجعيه الدينيه في هذه المحاولات فإنني أشكك في حاجتنا الدائمه للرجوع إليها في هذا المضمار لأن الإسلام لم يضع نظاما إقتصاديا ولكنه وضع شروطاً قليله للنظام الإقتصادي الصالح مثل تحريم الربا , والزكاه , ولو كان الإسلام قد وضع نظاما إقتصاديا كاملا منذ 1400 عام لأصبح نظاما متخلفا الأن , ولكنه أرشدنا إلي أسس العداله في الإقتصاد ودعانا إلي التفكير وإبتكار نظامنا الإقتصادي المناسب لحاجتنا , في عصور النهضه مثلا أبدع المسلمون نظام الأوقاف حتي جاءت الديكتاتوريات العربيه الحديثه واستولت عليه ودمرته تدميرا أو نهبته نهبا , ولكم أن تختارو أي من الوصفين نريد نظاما إقتصاديا يجيب علي سؤالين أساسيين , كيف نقضي علي الفقر في بلادنا؟؟ وكيف نجعل بلادنا منيعة علي الغزو والإجتياح ؟؟ ونريده نظاما خاليا من الربا ومحققا للعداله الإجتماعيه لأننا مسلمون , وهذا ما سوف أفكر فيه , وهذا ما يجب أن تفكر فيه معي وعلينا جميعا ألا ننخدع بالقشور والمظاهر والأسماء الإسلاميه التي لم تغني ولم تُسمن من جوع

القاضي الذي حكم بالإعدام على "صدام حسين" يتبنى قضية محاكمة من تاجروا بالدم و الدموع والخوف.

kolonagazza
الدريني : كتابي "عاصمة جهنم" يوثّق جرائم التعذيب التي ارتكبتها "أمن الدولة" ضد المُعتقَلين في عهد "مبارك"
متابعات : اللواء الدولية
أعلن القاضي العراقي "جعفر الموسوي "- عضو الإئتلاف العراقي، والقاضي الذي أصدر حكمًا بالإعدام على الرئيس العراقي السابق "صدام حسين" في جرائم ضد الإنسانية -لا تسقط بالتقادم- أنه سوف يتبنى قضية الزعيم الشيعي المصري "محمد رمضان الدريني" حتى يحصل على كافة حقوقه، وذلك بموجب القرار الصادر عن الأمم المتحدة بشأن "الدريني" ، والذي يحمل رقم (5) لسنة 2005 م ، فى الفقرة الثانية منه والمتعلقة بتعويض المتضرر.
وطالب المستشار جعفر الموسوي بمعاقبة المتسببين في الإنتهاكات التي حدثت لـ"الدريني"، وقال: إنه يجب على الأجهزة الأمنية المصرية أن توفر الحماية له، وتبتعد عن مثل هذه الإنتهاكات القمعية التي تحدث للأقليات في مصر.
هذا وقد طلب المستشار جعفر الموسوي من الدريني إتخاذ كافة الإجراءات السلمية الرسمية برفع طلب إلى السلطات المصرية لصرف التعويضات عن الإنتهاكات التي حدثت له ، وذلك قبل أن يبدأ الموسوي في إتخاذ الإجراءات الرسمية لمقاضاة المتسببين في الإنتهاكات التي حدثت للزعيم الشيعي المصري أمام محاكم دولية.
وفي تصريح خاص لصحيفة "الأقباط متحدون" أكد "السيد صادق الموسوي"- رئيس لجنة التحضير لإتحاد خدام راية المهدي، وشقيق المستشار "جعفر الموسوي"، ومسئول المكتب السياسي لـ"تجمع العراق الجديد"- أن المستشار "جعفر الموسوي" قد تبنّى قضية السيد "محمد الدريني" والوقوف بجانبه للحصول على كافة التعويضات جراء الأضرار التي لحقت به، مشيرًا إلى أن "تجمع العراق الجديد" أيضًا أعلن مساندته لــ "الدريني" في قضيته لإستعادة كافة حقوقه المشروعة.
من جانبه أكّد الزعيم الشيعي المصري "محمد الدريني"- الأمين العام للمجلس الأعلى لآل البيت بـ"مصر"- في تصريح خاص لصحيفة "الأقباط متحدون" إنه لم يكن يتوقع أن يتبنى قضيته مَن حَكم بالإعدام على الرئيس العراقي الراحل "صدام حسين" في جرائم لا تسقط بالتقادم. مشيرًا إلى أنه يلتقي مع القاضي "جعفر الموسوي" في الجد وهو الإمام "موسى الكاظم".
وألمح "الدريني" إلى أنه لا يسعى للتعويض، بل يسعى لمحاكمة من تاجروا بالدم والدموع والخوف. مؤكدًا على أن كتابه "عاصمة جهنم" يوثِّق جرائم التعذيب التي ارتكبتها الحكومة المصرية و أجهزتها الأمنية ضد المعتقلين في عهد الرئيس مبارك ، وهي جرائم لا تسقط بالتقادم.
كما وجّه "الدريني" إتهامًا مباشرًا للرئيس "مبارك" بصفته القائد الأعلى للشرطة التي قتلت وعذَّبت وخالفت القانون على المستويين المحلي والدولي في هذا الشأن -على حد قوله- ، موضحًا أن ما يؤكد صحة الجرائم التي وقعت داخل المعتقلات، والتي وثّقها كتابه "عاصمة جهنم"، أن الحكومة المصرية لم تنفيها.
هل هو استقواء بالخارج؟
وبسؤال "الدرينى": هل عندما يتبنى قضيته قاضي عراقي مرموق على المستوى العالمي يعتبر ذلك بمثابة إستعداء للحكومة المصرية، وإستقواءًا بالخارج؟ أجاب الدريني قائلا "الإستقواء بالخارج صك صاغه النظام في مواجهة الذين يتحدثون عن الإستبداد بالداخل..نعم إستعداء للقتلة ولصوص المال والحريات والأحلام، كما إنني لم أطلب من المستشار "جعفر الموسوي" تبني قضيتي، ولكنني أشكره على تبنيه القضية، فإن أستنفذتُ كافة الوسائل الداخلية للحصول على حقي واسترداد مظلوميتي وحقوق أسرتي، لقد عُذِّبت واعتصمت أمام مكتب النائب العام ، حتى أعمالي الفنية والروائية التي تعالج قضايا وطننا "مصر" ما زالت ممنوعة كــ "الغماية"، فالنظام المصري يتاجر بقضيتي وبإسمي كــ "شيعي"، ويتخذني فزاعة لتخويف الخليج، وليُعظِّم من شعور الوهابية بالخوف من تحول "مصر" إلى ما كانت عليه من قبل "شيعية".
وقال الدريني " إن النظام المصري و الرئيس "مبارك" سيخسران كثيرًا لو إنني اختفيت من الوجود؛ لأن سبوبة النظام سوف تنتهي بإنتهائنا ".
كما أصدرت "المنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل"، تقريرًا يرصد الإنتهاكات التي تعرض لها الزعيم المصري الشيعي "محمد الدريني"، هذا نصه:
بناء على طلب تقدّم به السيد "محمد رمضان محمد حسين الدرينى" إلى "المنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل"؛ بغية توثيق ما يتعرض له من اضطهاد، بوصفه زعيم شيعة "مصر" كما يقدمه الإعلام والدوائر الحقوقية، ولما كانت المنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل معنية بمثل هذه القضايا؛ فقد قبلت توثيق حالته، وخلصت بعد عده جلسات مع الطالب، وبعد تشكيل فريق عمل من المنظمة للتعامل مع الهيئات والجهات الحكومية، وفحص ودراسة المستندات والوثائق الدالة على اضطهاد الطالب.
ولما كان الطالب حاصلاً على القرار رقم (5) لعام (2005) الصادر عن هيئة الأمم المتحدة للإفراج عنه- بعد اعتقال تعسفي تجاوز الـ 15 شهرًا- ولما كان القرار قد وصف موقف وزير الداخلية المصري من حاله الطالب بالإلتفاف حول أحكام القضاء، وقد نوه التقرير المذكور عن التعذيب والإعتقال التعسفي الذي تعرَّض له "الدرينى"، فقد انتهت المنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل إلى الآتي:
أولاً: قدم السيد "محمد رمضان محمد حسين الدرينى" صورة من قرار الأمم المتحدة الصادر لصالحة، والذي يتضمن الإنتهاكات التي تعرّض لها، كما قدم التقارير الحقوقية والإعلامية المتعلقة بهذه الفترة (20/3/2004—2006)، ومن بينها تقرير الخارجية الأمريكية الذي أدان اعتقاله، وما ترتّب على هذا التقرير من إيذاء لحق به أثناء اعتقاله على النحو المنشور بالصحف.
ثانيًا: قدّم الطالب موضوعات منشورة في احدى الصحف الحكومية (روزاليوسف)، متهمًا إياها بتبعيتها لأمانه السياسات بالحزب الوطني (الحاكم)، وأنها تعمَّدت التحريض ضده، وضد طائفته من خلال ادعائها بإعتزامه تأسيس "حزب شيعة مصر"، رغم نفى الطالب كما ذكر. إلا أنه يؤكد أن الحكومة كانت تهدف بالأساس إلى تحقيره بين أبناء وطنه، وتعريض حياته للخطر بنشر أكاذيب تمتد إلى خلق فتنه كما وصفها في طلبه.
ثالثًا: قدّم الطالب صورة من حكم قضائي صادر له منذ عامين، ترفض وزارة الداخلية المصرية تنفيذه، مما ترتّب عليه أضرارًا بالغة بالطالب، والذي يؤكد على عدم تنفيذ أي حكم صادر لصالحه بما فيها الأحكام الخمسة التي أشار إليها تقرير الأمم المتحدة. ويؤكّد الطالب أن عدم تنفيذ الحكم منذ عامين تقريبًا يهدف إلى حصاره المالي، وحرمانه من إجراء عملية له من آثار التعذيب.
رابعًا: قدّم الطالب صوره من خطاب رسمي من الوزارة المعنية بالعمل الأهلي، حيث تفيد استبعاده رسميًا من رئاسة مجلس إدارة (جمعية الحوراء الخيرية)، بناء على طلب احدى الأجهزة الأمنية.
خامسًا: قدّم الطالب صورة من تقرير لجنه التظلمات بوزارة الثقافة، والخاص بأحد أعمال الطالب الفنية، وهو عبارة عن فيلم من أدب المعتقلات...رفضه جهاز الرقابة، بينما جاء رأى وزارة الثقافة بما يؤكد أن الطالب يتعرض حقيقة لتعسف؛ ذلك أن التقرير أورد رأى المجلس الأعلى للثقافة الذي لا يرى مبررًا لرفض الفيلم (الغماية)، ويرى أن أسباب الرفض غير كافية.
سادسًا: قدّم الطالب ما يفيد أحقيته في شركة سياحة، لكن وزارة السياحة تتعنت في إعطاءه حقه، وقد انتقلت المنظمة وتأكد لها أن إيذاء الطالب أمر يكاد يكون ممنهجًا، مما جعلها تقف مع الطالب في المحاكم، مؤيدة ومساندة لحقوقه المشروعة السلمية.
سابعًا: قدّم الطالب ما يفيد تواطؤ قسم الشرطة التابع له (قسم شرطة الزيتون) مع خصومه؛ إنسياقًا لتعليمات جهاز أمن الدولة لطرده من العقار الساكن فيه.
ثامنًا: أكّد الطالب أنه لم يتلق تعويضاته المتعلقة بالإعتقال والتعذيب، وقال: إن الحكومة أوصت أحد البنوك التي تقدّم لها الطالب بطلب قرض لعلاجه من آثار التعذيب، وجاء الرد الحكومي بأن الطالب رهن الإعتقال. وقد نُشر عن ذلك بالصحف، كما أنه اعتصم بمكتب النائب العام أكثر من مرة.
تاسعًا: أكّد (الطالب) على أنه لازال مدرجًا على قوائم الترقب والوصول، وما يترتب على ذلك من انتهاكات أثناء السفر والعودة.
كما تأكد للمنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل، أن السيد "محمد رمضان محمد حسين الدرينى" تعرّض- ولازال يتعرض- لإنتهاكات خطيرة أثرت بلا أدنى شك على وضعه الصحي والنفسي والمعنوي، فضلاً عن أنها وضعته في ظروف معيشية قاسية، وعرّضت حياته للخطر، ومجملها انتهاكات تتعارض مع القانون، والدستور، والعهد الدولي لحقوق الإنسان الذي وقّعت عليه "مصر".
وتطالب "المنظمة المصرية لمناهضة التمييز والدفاع عن حقوق الطفل" بسرعة وقف الإنتهاكات التي يتعرض لها الطالب فورًا، وإعطاءه حقوقه، وتوفير الحماية له، ومعاقبة المتسببين فيها النوع الذي لا يمكن وصفه بأقل من الإضطهاد.
كما تطالب المنظمة بحفظ كافة حقوق الطالب التي ضمنها القرار رقم (5) لعام (2005)، والذي صدر بناء على جريمة أُرتكبت ويجب تعويض الضحية، كما نصت مواثيق حقوق الإنسان، والأمم المتحدة.
وترى المنظمة أن سلوك الحكومة المصرية تجاه الأقليات الدينية والعرقية وزعاماتهم، أمر يعكس حقيقة ما يتردد عن الإصلاح وإعمال المواطنة. الأمر الذي يتطلب منها العمل الجاد على حل المشكلات